2008年5月2日，上午，我来到了位于上海市闵行区的七宝古镇，这是一座既有江南水乡自然风光，又有悠久人文内涵的历史古镇。七宝古镇是一座江南太湖流域的千年古镇，风景如画，典型的城中之镇，又是离上海市区最近的古镇。七宝素有“十年上海看浦东、百年上海看外滩、千年上海看七宝”的美誉。七宝老街位于七宝古镇内，整条街有丰富特色小吃，以及古色古香的建筑等，街分为南北两大街，南大街以特色小吃为主，北大街以旅游工艺品、古玩、字画为主，现在的七宝老街已成为了集“休闲、旅游、购物”为一体的繁华街市。

 

我特别钟情于江南的古镇，几乎是走遍了所有长三角水乡的古镇，看多了，无非都是“小桥流水人家”，大同小异，差别不大，但是，每一个古镇，又有着深厚的人文历史，而这恰恰是我最着迷的地方。今天我来到的七宝古镇，如果以古镇的规模、知名度等来与周庄、乌镇、西塘比较，差距还是很大，但关于七宝古镇形成的原因，背后却藏着一个不为人知的秘密。

 

现在的人说七宝古镇的来历，一般都是根据在民间流传的“七件宝”之说，曰：飞来佛、氽来钟、金字莲花经、神树、金鸡、玉斧、玉筷。飞来佛实为南教寺如来铁佛，传说由天上飞来，实系明万历年镇人徐泮募资筹铸。氽来钟系明永乐时七宝寺住持僧博洽筹建，传说从河中浮来。金字莲花经乃吴越王钱镠之妃用金粉工楷写成。神树为千年古树，在原七宝教寺内，此四件为实物也。而玉斧传说和建造蒲汇塘桥有关，建桥之初，难以合拱，众工匠无策之际，来一白发老者，顺手拿起桥堍店家一把斩肉之斧扔于桥下，以垫桥基，塘桥由是得以建成。玉筷说古时皇帝赐功臣一双玉筷，能驱毒避邪，功臣将其藏于镇北蒋家桥之东堍桥柱内，后被人盗走，桥柱上遗留下一双筷印。金鸡则说镇北高泥墩下藏有七缸金八缸银，由金鸡守护，而所埋金银须由九子九媳之家方可挖掘。我认为这种解释是非常牵强附会的，或者说更多是一种娱乐吧。

 

我自己经过考证研究，得出的结论应该是比较靠谱的，也是有确凿的依据的。七宝的来历简单来说就是原来有六宝，后来再加上一宝，合起来就是七宝了。在古代，“陆”与“六”是同音同义。我在此以安徽的六安为例，现在安徽六安的正确读法是“陆安”，六的发音为陆，为什么是这样的，原因非常简单，因为当时六的发音就是读陆。秦统一中国，实行郡县制，现在的六安设有潜县、六县、寿春县、安丰县。汉文帝十六年（前164年），以原淮南地封刘安、刘勃、刘赐等三人为淮南、衡山、庐江王。今寿县和六安北属淮南国，金寨、六安、霍山、霍邱属衡山国，舒城县属庐江国。汉武帝元狩二年（前121年），淮南王刘安、衡山王刘赐谋反案发，二王自杀。元狩二年，汉武帝取衡山国内六县、安风、安丰等县首字，改衡山国为六安国，兼有“六地平安，永不反叛”之意。六安之名由此始，沿用至今。

 

七宝古镇的形成，离不开晋代著名的文学家陆机、陆云二兄弟，人称“云间二陆”，他们都是吴郡华亭人，即今上海松江区。陆机、陆云出身于三国时期东吴的显赫贵族，祖父陆逊以军功历右都督，大都督，丞相，封侯，父陆抗拜奋威将军，大司马，领荆州牧。三国归晋后，陆机、陆云得到晋帝的宽容，在家乡华亭苦读十年，从而渐有文名，兄弟俩在诗词文赋方面颇有建树，有“云间两陆”之美称。晋室“八王之乱”起，陆机、陆云未能远祸，仅以遇赦得免。嗣后归依成都王司马颖，至太安二年，成都王颖，河间王嗣举兵讨伐长沙王乂，陆机被封为前锋都督，因兵败，受到成都王颖的孟玖兄弟和卢志的诬害，秘密收治于军中，夷三族，兄弟俩同时被杀，时年陆机四十三岁，陆云四十二岁。临刑陆机曾悲叹“欲闻华亭鹤唳，可复得乎？”西晋著名的一代文学大家就这样死于兵祸。陆机、陆云为当时的文学泰斗，当时人称陆云“为文辞藻丽密，旨意深雅”，而陆机更是“少有奇才，文章盖世”，可惜的是，二陆均作了当时统治阶级权力斗争的牺牲品，徒留下“华亭鹤唳”的典故。二陆被司马颖杀害后，其后裔在松江立香火祠，名陆宝院。陆宝院的建立为宋初七宝镇的形成埋下了伏笔。

 

陆宝院，后更名陆宝庵。五代时吴越王钱镠巡游驻庵，赠给陆宝庵一卷由其妃花五年时间，用金粉正楷在蓝色绡纸上书写的莲花经，还说：“此乃一宝也。”即原来的六宝，再加上钱镠所赐的一宝，合起来就是七宝了，于是，陆宝庵改名七宝寺，后江水啮岸，三移其址于蒲汇塘之北，宋初七宝里人张泽舍宅拓寺，宋真宗大中祥符元年（公元1008年）赐额“七宝教寺”。志云：“镇无旧名，因寺得名，寺无它重，因镇推重。”当时的“七宝教寺”有“郡东第一刹”之称，它占地60亩，寺河6亩，整座寺庙绿水环抱，红墙琉瓦，晨钟暮鼓，香烟燎绕，景色十分优美，吸引了方圆百里的人到七宝教寺进香，由此香客信徒，文人雅士在这里烧香拜佛，吟诗作画，为七宝教寺的香火繁茂，人来人往，形成了人气很旺的局面。

 

由此，七宝镇从宋初“因寺得名”正式得名，七宝镇已经发展到一定的规模，当时的七宝镇“居民繁庶，商贾骈集，文儒辈出，盖邑之巨镇。”明清两代是七宝镇的繁荣期。可以说从七宝镇得名后起始，一直到现在七宝镇是“北宋遗存”下来的千年古镇。其实在中国历史上有很多有名望的集镇和城市都和宗教有千丝万缕的关系，如南翔，龙华，法华，真如等，都是因寺得名。从这些方面来看，我国古代的城镇发展和宗教在一定程度上相辅相成，城市规划在初始阶段一受宗教影响，二受经济影响。七宝镇的形成也是如此。

 

陆机（261年－303年），字士衡，吴郡吴县人。西晋著名文学家、书法家。出身吴郡陆氏，为孙吴丞相陆逊之孙、大司马陆抗第四子，与其弟陆云合称“二陆”，又与顾荣、陆云并称“洛阳三俊”。陆机在孙吴时曾任牙门将，吴亡后出仕西晋，太康十年（289年），陆机兄弟来到洛阳，文才倾动一时，受太常张华赏识，此后名气大振。时有“二陆入洛，三张减价”之说。历任太傅祭酒、吴国郎中令、著作郎等职，与贾谧等结为“鲁公二十四友”。赵王司马伦掌权时，引为相国参军，封关中侯，于其篡位时受伪职。司马伦被诛后，险遭处死，赖成都王司马颖救免，此后便委身依之，为平原内史，世称“陆平原”。太安二年（303年），任后将军、河北大都督，率军讨伐长沙王司马乂，却大败于七里涧，最终遭谗遇害，被夷三族。陆机“少有奇才，文章冠世”，诗重藻绘排偶，骈文亦佳。与弟陆云俱为西晋著名文学家，被誉为“太康之英”。与潘岳同为西晋诗坛的代表，形成”太康诗风“，世有”潘江陆海“之称。陆机亦善书法，其《平复帖》是中古代存世最早的名人书法真迹。

 

陆机为了保持家族荣誉，陆机离开故国前往洛阳，打算在那里施展自己的才华，完成人生的抱负。他在《百年歌》就记载了这种心境：“三十时。行成名立有令闻。力可扛鼎志干云。食如漏巵气如熏。辞家观国综典文。高冠素带焕翩纷。清酒将炙奈乐何。清酒将炙奈乐何。四十时。体力克壮志方刚。跨州越郡还帝乡。出入承明拥大珰。清酒将炙奈乐何。清酒将炙奈乐何。五十时。荷旄仗节镇邦家。鼓钟嘈囋赵女歌。罗衣綷粲金翠华。言笑雅舞相经过。清酒将炙奈乐何。清酒将炙奈乐何。”陆机刚开始抵达洛阳时，西晋门阀制度日益发展，九品中正制继续推行，形成“上品无寒门,下品无士族”的门阀政治，那些一直想建功立业的文人们抱负只能化为泡影，可陆机却没有看到这些，仍然坚持自己的理想。

 

西晋王室外戚杨、贾两大家族明争暗斗争权夺势。最终，贾氏集团诛杀了把持朝政的权臣杨骏。之后，元康二年(292)陆机被封太子洗马征；两年后，回到吴地，成为吴王郎中令；元康六年(296年)，入为尚书中兵郎，后转为殿中郎。元康八年(298年)，为秘书省著作郎。这一时期，虽然贾氏专权，政局动荡不安，但陆机的升迁递补是正常现象。

 

永康元年(300年)，赵王伦借杀太子的罪名诛灭贾氏，且篡帝位，陆机完全卷入“八王之乱”。陆机最初到洛阳时能顺风顺水，主要是“好游权门，与贾谧亲善，以进趣获讥，”被大家看不起。但是，在这次动乱中，陆机靠反水，诛贾谧，立了功，赐爵关中侯。不到三月，赵王伦为齐王司马冏、河间王司马颢、成都王司马颖起兵所杀，陆机险些被齐王冏所杀，因为陆机做了赵王伦的中书郎，齐王冏认为他参与赵王伦的谋反。后被河间王颢与成都王颖所救。至此，陆机可以说是逃过一劫。

 

假如陆机能及时守住自己的“野心”，可能后来就不会死了，但是他没有这样做。据《晋书》载：“时中国多难，顾荣、戴若恩等咸劝(陆)机还吴，机负其才望，而志匡世难，故不从。”陆机不但没有任何退意，反而“时成都王颖推功不居，劳谦下士。机既感全济之恩，又见朝廷屡有变难，谓颖必能康隆晋室，遂委身焉。颖以机参大将军军事，表为平原内史。”之后，长沙王又专权，成都王颖与河间王颢征讨长沙王，起用陆机为前将军，前锋都督。司马颖向陆机许诺，只要拿下洛阳，就起用他辅理朝政并进爵为郡公。陆机却搬出齐桓公信用管仲终成大业、燕惠王疑心乐毅功败垂成的事例，暗示司马颖不要听信小人之言，保持对自己的绝对信任。谁知，此话就被司马颖的左长史卢志拿来做文章。说起这个卢志，当初还和陆机有过过节。一天，司马颖府上的人们聚会，谋士卢志问陆机:“陆逊、陆抗是你什么人?”陆机脸色大变，说:“正如你和卢毓(卢志之祖父)、卢班(卢志之父)的关系一样!”当时陆机之弟陆云也在场，听了哥哥的回答，吓得有些坐不住了，散场后拉着哥哥的袍子说:“何至于到这种地步?卢志是司马颖的谋士，因为这件事跟他把关系搞僵了，也许得不偿失；再说了，可能他真的不知道详情!”陆机严肃地对弟弟说:“我们的祖父、父亲是何等风云人物!祖父在彝陵之战破刘备大军七十万，父亲也为我东吴栋梁，名传海内，谁人不知?他卢志胆敢无礼，作此狂言!”原来，在古代当子弟面直呼其祖父、父亲的名字是大不韪。因此，陆机觉得受到了奇耻大辱。更令他愤怒的是，他觉得卢志是明知故问，是北方人对南方人的一贯轻蔑。此时的陆机，不知自己惹下了杀身之祸。后来由于司马颖的部下大将是北方人，大多数不服陆机，致使陆机大败。卢志借机内外勾结，诬陷陆机，终于将其杀害。

 

据《晋书》载：“自吴朝倾覆，吾兄弟宗族蒙国重恩，入侍帷幄，出剖符竹。成都命吾以重任，辞不获已。今日受诛，岂非命也!”因与颖笺，词甚凄恻。既而叹曰：“华亭鹤唳，岂可复闻乎!”遂遇害于军中，时年四十三。”“华亭鹤唳”作为一个成语，华亭谷的鹤叫声，指遇害者生前所恋之景物，有伤痛惋惜之意。有慨叹人世无常，悔入仕途之意，正符合主人公走向末路的心境。

 

七宝古镇因陆机而诞生，完全可以说，没有陆机就没有今天的七宝古镇，但我宁可不要七宝古镇，也希望陆机兄弟没有如此凄惨的结局。陆机不仅是自己惨遭杀害，而且还被诛杀三族，即父母、兄弟、子女全部都惨遭杀害。其中，陆机的弟弟陆云也是因受牵连而被害。陆云（262年－303年），字士龙，吴郡吴县人，三国东吴后期至西晋初年文学家、官员，东吴丞相陆逊之孙，大司马陆抗第五子。与其兄陆机合称“二陆”，曾任清河内史，故世称“陆清河”。陆云少聪颖，六岁即能文，被荐举时才十六岁。太康十年（289年），陆云来到京城洛阳，访得太常张华，得到张华赏识，并介绍给刘道真，日后二陆名气大振。时有“二陆入洛，三张减价”之说（“三张”指张载、张协和张亢）。后来，陆云任吴王司马晏的郎中令，直言敢谏，经常批评吴王弊政，颇受司马晏礼遇，先后曾任尚书郎、侍御史，太子中舍人、中书侍郎、清河内史等职。陆机死于“八王之乱”而被夷三族后，陆云也为之牵连入狱。尽管许多人上疏司马颖请求不要株连陆云，但他最终还是遇害了。时年四十二岁，无子，生有二女。由门生故吏迎葬于清河。

 

陆机、陆云二兄弟的文学造诣为晋代所罕见，本不应该参与政治，专心做好自己的文章，他们都是正人君子，可在当时又是一个小人当道的时代，自然就成为了时代的牺牲品，我读着他们在1700多年前写的文章，不得不时常拍案叫好。如《君子行》是陆机的诗作，这是一首说理诗，写得起伏有波澜，在说理之间，插入史实，顿生曲折。即使是说理，如对《庄子》的引用，却一反其意而用之，就使本来平率的说理也有跌宕之妙。其次，诗歌以天道与人道对写，重在人道的铺陈，又间以天道接应，道家与儒家思想互补，而以积极的儒家思想为主，使诗歌产生出回旋飞动的力量。《君子行》：“天道夷且简，人道险而难。休咎相乘蹑，翻覆若波澜。去疾苦不远，疑似实生患。近火固宜热，履冰岂恶寒。掇蜂灭天道，拾尘惑孔颜。逐臣尚何有，弃友焉足叹。福钟恒有兆，祸集非无端。天损未易辞，人益犹可欢。朗鉴岂远假，取之在倾冠。近情苦自信，君子防未然。”

 

在古镇北面的老街入口处耸立着一座高大的石牌坊，上面篆刻的“七宝老街”是北宋时期遗存下来的，两侧的石柱上刻有“百年市声唱金鸡，飞纱十里接蒲溪”的对联，可见当时古镇繁荣的景象。氽来钟楼阁是一幢层朱红色的阁楼， 位于距石牌坊很近的空地上，风格古典雅致。氽来钟被誉为“古镇之魂”是由金、银、铜、铁、锡五金融合精炼而成，每年新春都会敲响古钟为古镇居民祈福。在石牌坊的西面有一座石假山，由太湖石堆砌而成，一座名叫莲花山亭的红色小亭伫立其上。假山上水流如湍，形似瀑布，流下的水汇入池中，一-群群金鱼悠闲自得、自由自在地游着。

 

古镇上仅容三人并行的明清老街纵横南北，两侧是鳞次栉比的朱红排门商铺。七宝古镇的老街有一大特点:南北两段各有不同，南大街是美食爱好者的天堂，有着各种特色小吃:北大街是购物者的最爱，有着琳琅满目的工艺品。走过石牌坊的广场，就来到了古镇的南大街，这是美食要好者定要去的地方。抬头望去只见满眼的都是各种美食商店，各式各样的小吃应有尽有，那五彩斑斓的糕点让人眼花缭乱、心花怒放，像橘红糕、海棠糕、梅花糕等，应接不暇，真是美食的天堂。

 

在江南水乡，溪水和玲珑的小桥是必不可少的景色。七宝古镇中，康乐桥、蒲汇塘桥和安平桥算是比较著名的桥梁了，它们由穿镇而过的蒲汇塘串联着。流水淙淙的蒲汇塘两岸商铺、饭馆林立，各色招牌小旗随风鼓动。若是在酒馆茶楼中小坐，目光穿过雕花的木质小轩窗，漾漾摇曳的湖水、脆嫩欲滴的树叶和古韵深厚的建筑尽收眼底。闲暇之时来此游玩，漫步于古色古香的老街，心思空灵，轻轻触摸那些历经风霜的斑致青砖、老旧的古井，仿佛时光静止一般就连七主戏院和选鲜馆里的感杂也无法打破内心的宁样。来七宝古镇，定然不负这样的美好时光。

 

七宝老街上的景点有七宝酒坊，“七宝大曲”向为众人所周知。酒坊集传统大曲酿造过程，让人一目了然。又集全国各地所产酒类，琳琅满目，大开眼界。休闲可品酒、喝酒、知酒，陶醉于其间。还有棉纺织馆，明、清时期，七宝隶属松江府，是“衣被天下”的主要集散地。馆展以植、收、纺、织、染为主线，全方位介绍七宝曾经辉煌的棉纺织业。并设“喜堂”，重现古七宝明间婚俗场景，并可参与模拟婚礼活动。张充仁纪念馆在七宝老街北西街。建筑为清江南码头墙走马楼风格，2003年3月17日开馆。占地800平方米。馆舍建筑面积600平方米。分设6个展宝，展出张充仁20多件雕塑代表作品。

 

七宝当铺是清道光年间在此设的当铺，颇具规模，成为松郡之地金融活动重要场所。馆展重现传统当铺之场景，模拟当铺经营活动，表现古七宝商业文化风情，并可参与经营活动。老行当里重现似曾相识的老行当，让人怀旧遐想。那些传统的手工艺劳动，记述了历史的昨天。铁匠铺、竹器坊、园木作铺等，都曾和我们生活密切相关。走进老行当，就象回到了那已经逝去的年月。周氏微雕馆，周氏父女以石刻，微雕为才艺，创作了颇具功力的艺术品，又微雕《华夏之宝》系列，红楼石刻系列，石壶石雕系列、金文汉碑系列等。陈列作品上千件，形态各异，匠心独具，给人以惊叹之观感。

 

七宝古镇斗姆阁是一幢两层的楼阁式建筑，它的建造年代已经无从考证。它本来是为了供道教的斗姆神而造的。斗姆神，是道教信奉的女神，根据《道藏》所谈，她是北斗众星的母亲，斗是她的“魄”，水是她的“精”，号为“斗母元君”。斗姆神的像是三面四首，左右各有四个臂膀。但后来斗姆阁在清代嘉庆元年（1796年）说是嘉庆年间（1796-1820），被改建成了戏台，阁前供奉斗姆神，阁后演戏给城隍看。

 

陆宝庵后来改名七宝寺，因江水啮岸，宋初再迁，移今七宝地。初以张泽舍宅为寺。地缘寺而趋旺，七宝遂成地名。宋大中祥符年间（1008~1015年），请得宋真宗赐额。元代，赵孟頫有诗句“探奇来宝地，名刹冠丛林”，以咏镇咏寺。明成化十九年（1483年）建大寺殿，万历十三年（1585年）重修。引横沥水灌四围，建寺前中、东、西3座香花石桥，面正对镇大街，“巍然为邑中名刹”。至清中叶，广40余亩，寺舍千余间，有荷花池、竹林、梅园，五代桧，罗汉松，人称郡东第一刹。咸丰年间，终因兵燹而败。1947年，地方上绅以寺址，引上海南洋模范中学建分校，尚有遗存山门，莲涌堂、荷花池，梓树，明钟，金字莲花经。2000年，政府决定移址重建，越年落成。寺襟汇带沥，建山门，钟鼓楼，天王殿，大殿，讲经堂，法堂，藏经楼，配七层宝塔，筑西园、牡丹园，寺揉汉唐建筑风格，配以现代工艺和材料，庄严肃穆，经恢复为海上名刹，最胜道场。

 

七宝古镇，大都市里的水乡，独处闹市一隅，闲看夏暑冬寒。摇橹声中，叙说一段水乡往事。远处似有吴侬软语传来，抑扬声声，江南的老街总那么深邃而悠长。漫步其中，恍若隔世。桥是水乡不可或缺的情感纽带，邻里相闻，隔桥招呼，平和清淡。水乡的美就是这样的婉约恬静，我面对蒲汇塘桥，迷离惝恍中发了一个梦，似乎许多年前，在桥下的小码头遇见了陆氏兄弟，虔诚地烧上一炷香，祈祷他们魂归故里，不再有鹤唳华亭的凄凉。我倚在流年的光影里静静回望，那些平凡的日子，舒缓而淡然，恬静而温暖。或许，每个人的心中都有一个江南梦，江南的美，美在朦胧，美在静幽，美在婉约，美在不加粉饰的淳朴自然。