2016年1月1日，元旦假期的第一天，一大早，我从昆山南站坐大巴到无锡站，到了无锡之后，先是前往我提前在携程网上预订的酒店，办理好入住，放下背囊，马上乘车抵达锡惠名胜景区，我计划游览的第一个景点就是惠山古镇。到了江南，不能不看古镇；来到无锡，不能不看惠山古镇，一般来说，江南的古镇大部分都是以小桥流水人家为特色，而无锡的惠山古镇则是以众多的祠堂群而闻名于世，号称无锡历史文化的露天博物馆，惠山古镇祠堂群为全国重点文物保护单位，惠山古镇已被纳入世界文化遗产预备录名单。惠山古镇是探胜访迹、寻根文化体验互动、凭吊先贤道德哲理、了解中华民族传统文化丰富内涵之源的绝佳之地。

　　惠山古镇历史悠久，古迹众多，文化底蕴丰厚，文化遗存及历史性建筑比比皆是，并有国家、省级和市级文物保护单位25处。惠山古镇已发现118处历代祠堂建筑和重要遗迹，汇集了自唐代至民国时期的80个姓氏，180个历史名人及其家族的荣光。其数量之多、密度之高、类别之全、风貌之古朴，为国内所罕见.引起社会各界的极大关注和参与兴趣感。惠山祠堂中的华孝子祠、至德祠、尤文简公祠、钱武肃王祠、淮湘昭忠祠、留耕草堂、顾洞阳祠、王武愍公祠、陆宣公祠、杨藕芳祠等10座祠堂为全国文物保护重点祠堂建筑。尘封隐迹半个多世纪的“拜石山房记”、“东壁碑”、“西壁碑”、“浴日泉”一大批等珍贵石刻文物、古迹也在修复中得到保护和恢复。除重点祠堂外，惠山古镇还对57座祠堂进行了修复和恢复。恢复牌坊16座，牌楼一座。增建绣嶂阁一座。康熙“山色溪光”景观墙一座。

 

无锡惠山古镇位于无锡市西、锡山与惠山的东北坡麓，古镇的文化底蕴丰厚，大运河支流惠山浜直达古镇腹地，地理位置独特，自然环境优美，两岸历史文物林立，人文荟萃，古祠堂群密集分布，是无锡老街坊风貌保存完好的唯一街区，又是无锡地名的发源地“无锡锡山山无锡”。广场正中，建有大型标志性建筑照壁一座。正面镶有集朱熹墨宝而成的“惠山古镇”四个大字，每字1.6米见方，字体刚毅雄特、沉深古雅。其中一气呵成的“惠”字，细观竟有“十里连心”的含义，从中反映出古代儒家中庸、和谐的思想意境。照壁的反面，贴有出自《惠山古今考》卷首的“九龙山胜迹图”。此图画于明万历年间，线描手法，将惠山及古镇山色景物表现的淋漓尽致。

 

在惠山老街的街口竖立一块石碑横额，正面砖刻“五里香塍”四字，晚清窦承焯书，在古代有这样一个老民谣“惠山街，五里长，踏花归，鞋底香”，现在走在老街上，依稀还能嗅到花的香味。惠山古镇的历史可以追溯到1500多年前的南朝，当时的文学家江淹曾在惠山写了首古风《无锡县历山集》，历山是惠山在南朝时的名称，集指集市、集镇。这时的惠山集镇已经非常热闹了。背面篆书“九峰翠嶂”，系邵宝八世族孙涵初所书，碑立于清咸丰六年。五里香塍，原为无锡西门至惠山的一条大道。1976年，京杭运河无锡段改道，五里香塍已被湮废，近惠山一段建成林荫大道，称惠山直街，街上保持着江南民居老屋，经销惠山泥人的店铺林立，龙头下有惠山泥人博物馆，宝善桥有惠山泥人厂，街上有张巡庙。

 

张中丞庙供奉的是在雎阳保卫战中牺牲的张巡，无锡人又把他叫做“张大老爷”。主要祀奉唐御史中丞张巡年，配祀睢阳太守许远。“安史之乱”时，唐开元末年进士出身的真源令张巡，起兵雍丘（今河南商丘），协同太守许远率军御敌，远死守有江淮屏障之称的睢阳，与围城的安禄山、尹子奇部激战数月，孤城内无粮草、外无援兵，但善出奇兵、每战辄克，以万名疲弊之卒抵御叛军十余万之众，坚守十月直至城破战死。死后追封通真三太子、司马圣王。许远被执送洛阳，不屈遇害。唐宋八大家之一的韩愈有《张巡传》记其事：“守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮遏其势，天下之不亡，其谁之功也！”。

 

由于张巡等血战睢阳，阻遏贼势南犯江淮，为郭子仪、李光弼部收复失地，争取到战略时机，故江南一带，多有纪念张巡的祠庙建筑。古人有联赞张、许：“国士无双双国士，忠臣不贰贰忠臣。”堪称妙对。照壁上还有清同治年间的巨匾所制的“精忠贯日”四个大字，以表彰张巡、许远的精忠报国之心。张中丞庙的主体建筑依山势而建，巍峨堂皇，气势恢弘，为无锡市保存较完整的古建筑群之一。大殿内有张巡和许远的雕像，黑脸的将军，白面的书生，历史上张巡并不黑，许远也不白，但一眼就能看出这样一种刚柔相济，文武相得益彰的氛围，或许是这样的脸谱唤醒了心中一份历史的传承吧。

 

张中丞祠旁就是李纲的祠堂，堂中挂着朱熹撰写的书联：至策大猷，奠宗社于三朝；孤忠伟节，垂法戒于万代。历仕徽宗、钦宗、高宗三朝的李纲祖籍邵武，幼时随父亲迁到无锡，是以在惠山也有一坐李纲祠。一生奔走抗金的李纲与三任皇帝的投降政策格格不入，但是因其才高望卓，导致了他每次总是临危受命，但利用完之后旋即被贬的人生悲剧。有宋一代君与士大夫共治天下，但到神宗之后，士大夫们再也不能像仁宗时代一样在历史舞台中挥斥方遒，肆意挥洒着自己的才干，反而逐渐变成了皇权的附庸，除了士大夫阶层再也没出过像文彦博、韩琦这样的狠人外，部分士大夫自身的堕落也给了皇权翻身的机会。

 

宋儒，字大中，贵州麻哈州（今麻江县）人。明世宗嘉靖元年（公元1522年）袭职，廿八年（公元1549年）举人。明穆宗隆庆五年（公元1571年）进士，任翰林院庶吉士，礼部精缮司主事。曾在麻江平田哨写字岩有摩崖石刻“平田曾见玉，幽谷亦生兰”十个大字，其字端庄雄伟，气势开张，笔法酣畅，清晰灼见，四百多年来，墨迹亦然鲜艳。

 

范文正公祠，主祀宋参知政事赠太师魏国公范仲淹，祔祀元迁锡始祖、儒学提举范唏文，由裔孙范章辂于乾隆五十年请建，祠址为明谈恺惠麓小圃故址。现今的范祠有敦叙堂、报本堂、先忧亭、后乐堂、还乐斋等建筑以及后园、池桥、长廊等。范文公，范仲淹也。范仲淹（989－1052年），字希文，汉族，北宋著名的政治家、思想家、军事家、文学家、教育家，世称“范文正公”。仁宗时，担任右司谏。景祐五年（1038年），在西夏李元昊的叛乱中，与韩琦共同担任陕西经略安抚招讨副使，采取“屯田久守”方针，协助夏竦平定叛乱。庆历三年（1043年）富弼、韩琦等人参与“庆历新政”。提出了“明黜陟、抑侥幸、精贡举”等十项改革建议。历时仅一年。后因为遭反对，被贬为地方官，辗转于邓州、杭州、青州，晚年知杭州期间，设立义庄，皇佑四年（1052年）病逝于徐州，谥文正。著有《范文正公文集》。范仲淹，著名的《岳阳楼记》，其中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”为千古名句。范纯仁是他的次子，父子都当过宰相。

 

倪云林先生祠对面是清孝里古街，街口有“清孝”照壁，照壁之后有四角翼然的“申明亭”。申明亭创制于明洪武五年，由乡人推举并报官备案的公直老人于此调解民间纠纷，亦即“剖决争讼小事﹑辅弼刑治之所”；据说古时多与“旌善亭”并设，惜此处未见。祠门上有白底黑字的\"倪云林先生祠\"横匾。步入祠门，门厅有‘廉顽立懦’额。后有小院，进为平房面阔三间‘思敬堂’，门有‘帝锡德音’额。东侧有园林，辟莲池，旁有琴舫，树木花草奇石点缀其间，莲池前（北）为五间二楼楼房。

 

华孝子祠始建于唐朝，祀东晋无锡孝子华宝。门前立四面牌坊，俗称无顶亭，木石结构，藻饰精美，系华氏宗族族表忠孝节义及科第的纪念建筑物，建于清乾隆十三年（1748)。祠内有始建于明代的石桥、楠木享堂，有珍贵的《真赏斋法帖》及文徵明所绘《纺绩督课图》、所书《春草轩辞》以及元以来历代祠堂修复碑记。

 

五中丞祠：始建于明代，最早为周忱祠，自明万历年间至道光二十九年（1849），先后增祀南京右佥都御史海瑞、周孔教、汤斌、李星沅，改名为“五中丞祠”。

 

顾端文公祠：建于明万历四十一年（1613），配祀顾允成。顾宪成（1550－1612），明代思想家，因创办东林书院而被人尊称“东林先生”。祠中有名联“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。”

 

嵇留山先生祠：建于清雍正六年（1728），主祀清嵇永仁夫妇 (发一品夫人杨氏)及其子、孙。嵇永仁，字留山．清耿精忠叛乱时，被俘不屈而死。

 

东岳行庙始建于五代后唐同光初（923年），俗称惠山圣帝殿，供奉东岳大帝泰山神黄飞虎神像。东岳行庙原在无锡城内，五代后唐时徙建于此，历代屡毁屡建。相传每年的农历三月二十八日是黄飞虎的神诞，每年此时无锡东西南北城区八座神庙老爷都要前来进香，是为“八庙朝东岳”，于是在惠山一带形成规模宏大、远近闻名的惠山庙会，如今惠山庙会已列入省级非物质文化遗产项目名录。东岳行庙引人注目之处在于庙前秀美高耸的牌坊和两组共6根各带一个方斗的功名旗杆，以及庙门两侧砖刻“百善孝行先”、“万恶淫为首”大字的八字墙，是古镇气派最大的祠庙，此庙2010年重建，并恢复了神像大殿。

 

李公祠的门前站立两头石狮威猛高大，是其他祠堂没有的。石柱上刻着“致爱致悫思虑不讳。尽物尽志，春秋匪懈”。意思说忠心不悔，尽所能事，四季不敢懈怠。不知何故门联装反了。据说是从安徽民居拆来的。李公祠说的是李鸿章弟弟李鹤章，因围剿太平天国在无锡建功，后因兄弟两功大位高，为避嫌，功成身退。特在建功处建祠，祠堂以天井为中心，木结构，砖雕木雕彩绘相配尽显富丽堂皇。天井两侧布置这李鸿章生平及无锡同太平天国战事。正堂两边摆放这清军和太平军的武器及战袍，天井正中架着两门大炮，小的为太平天国制，大的为很有名气红衣大炮。屋梁上的木雕非常精美，好像是八仙人物。莲花，灵芝尽显富贵吉祥。前祠堂后花园是徽派建筑典型布局。李公祠后花园水体占三成，仰视可见锡山龙光塔，俯视塔影龙光可鉴，四周亭台楼阁、湖山水色、船舫、水曲桥一应俱全。靠着栏杆投些鱼食，引来无数红鱼，唠唠嗑，数说国家大事，或曰市井人生，还有无尽惆怅。也许思前想后塘面可鉴，人生就是一场梦，不以功高自居，功成身退，多伟大的牺牲，多伟大的胸襟。

 

在复原的关刀河南侧，堆垒了一座与锡山相连的土山，从而使锡山余脉延伸到锡山大桥下的古华山路边，土山上种植大批林木修竹，使古镇景观与锡山龙光塔影交相辉映，更加优美。而关刀河经过改造，其上侧已先期恢复了清代建筑和碑廊。不久还将恢复“诗冢”和碑刻，再现顾光旭写诗、爱诗、迷诗的佳话。

 

　　邹忠公祠祀宋龙图阁直学士邹浩，并祀浩裔孙邹迪光、重孙邹德基。祠由邹迪光建，后废。康熙五十一年(1712)浩裔孙邹兆升等奉敕改建。祠内池馆亭台布置极富匠心，优雅丽巧，有“金粟山房”、“静斋”、迪光所题“会心处不在远”碑等。邹浩，宋晋陵人，字志完，元丰(1078-1085)进士。宋哲宗时任左正言，上疏言事，直揭章敦专权不忠，终被削官。徽宗时复为右正言，迁任兵部侍郎。曾两度贬放岭南，终直龙图阁学士，死谥忠，有《邹乡集》。邹德基，字公履，号工樗，又号磨蝎居士，邹迪光子。国子生。年轻时负不羁之才，擅诗文书画。

 

“人杰地灵”牌坊又称“千人报德”坊，为明万历年间邹迪光立，距今已有400多年历史。牌坊为三门四柱五楼形制，也是惠山古镇最大的牌坊，背面镌刻了“岩壑夔龙”四字，多层横梁上雕有“双狮滚球”、“丹凤朝阳”等立体雕刻画面，还加有“祥云”、“如意”等传统纹饰，气势蔚为壮观，已成为惠山古镇的重要标志性建筑。高10.65米、宽11.5米，古朴精美，近20余件主要石柱、石梁都采用出土原石构件，具有十分珍贵的文物价值。邹迪光，1550-1626，字彦吉，号愚谷，无锡人，少时聪明好学，明万历二年(1574)进士。授工部主事，官至福建按察使，湖广提学副使，在任时，邹迪光曾主持科考，所以学生桃李满天下，后他被诬陷而罢官回家之时，他的学生有近千人为他送行，队伍浩大，他们还捐钱到无锡为他建牌坊，以报他识才用才之恩德，所以，该坊又称“千人报德”坊。邹迪光罢归无锡后，筑室惠山，名“愚公谷”，极园林胜景，常与文士优游唱酬其间。工诗善画，精音律。山水尤著，力追宋元，评者称其在大小米(米芾、米友仁)、黄公望、倪云林之间。有集凡300余卷，有邹迪光、邹德基刻本《天倪斋诗(10卷)》、《文府滑稽》(12卷)等存世。

 

　　秦园街与绣嶂街的交汇之处耸立戏楼一座，得名绣嶂阁。绣嶂阁为典型的阁式建筑，底层架空，被辟为戏台；上层则设隔扇和栏杆回廊，两重飞檐翼然。戏台额悬吴昌硕所题“天然神均”匾；阁上尚留“抛绣球招驸马”横幅，点明此处曾上演诱人的传统游戏。

　　惠山泥人始于南北朝时期，距今已有1000余年的历史。明代（公元1368年～1644年）发展到鼎盛阶段。明末清初开始出现了专业性的泥人作坊，加之当时昆曲流行，以戏曲人物为题材的手捏戏文人物也应运而生。20世纪30年代，惠山泥人工艺中融入石膏制作的技法，自此产生了石膏工艺泥人的新品种，惠山泥人艺术也逐渐发展成为富有江南地方特色的“惠山型”风格。新中国成立后，扩大了惠山泥人的生产规模，并研究开发出大量新产品和新工艺，使惠山泥塑艺术得以进一步的长足发展。50年代专门成立了“无锡惠山泥人厂”，后来又相继成立了“惠山泥人研究所”以及“惠山泥人博物馆”。

 

惠山泥人，是无锡三大著名特产之一。无锡当地艺人取惠山东北坡山脚下离地面约一公尺以下黑泥，其泥质细腻柔软，搓而不纹，弯而不断，干而不裂，可塑性极佳，非常适合“捏塑”之用，早在北宋熙宁七年，苏轼途经无锡，即有“惠泉山下土如糯”的诗句。制作工艺分为捏胚、彩绘、开相几部分。惠山泥人题材丰富，制作技艺精湛，惟妙惟肖，雅俗共赏。产品分为两大类：一类为手捏泥人，构思隽妙，做工精细，郭沫若先生赞其“人物无古今，须臾出手中”，属泥人精品，具有较高的艺术欣赏和收藏价值；另一类为泥人、石膏工艺品，用模具成批生产，量大、价廉。惠山泥人是泥人艺人们几百年来，保留传统不断创新孕育出了巧夺天工，灿烂绚丽的民间艺术文化。其做工细致，造型饱满，色彩绚丽，线条流畅，情趣盎然，注重对人物性格、表情的塑造，富有浓厚的乡土气息，深受人们的喜爱。

 

惠山寺始建于南北朝，香火旺盛。无锡的标志性建筑锡山龙光塔，始建于明万历间，是古镇一景。唐代陆羽品宜茗者，惠泉第二，“天下第二泉”因之得名。惠麓一带林茂石壑，泉水丰富，素有九龙十三泉之称美誉。唐、宋惠山寺石经幢耸立古镇中心。始建于北宋金莲桥、唐听松石床在古镇中重要位子。唐皮日休诗“千叶莲花旧有香，半山金刹照方塘，殿前日暮高风起，松子声声打石床”。明洪武初年600余年古银杏，400余年古玉兰，古香樟，根深叶茂。始建于明代的寄畅园、愚公谷旧貌依旧。

 

惠山古镇集人文之粹，得山水之美。千百年来，一直是本邑民众的精神家园和游历之地。核心保护区内祠庙文化、名人文化、泉茶文化、园林文化、泥人文化等汇集于此，素有“露天博物馆”及“文化宝库”之美誉。古寺、古泉、古园、古祠、古河、古桥、古树名木等文物古迹和文化景观，以及发源于此的惠山泥人、锡绣、竹刻、庙会等非物质文化遗产，历史悠久，特色鲜明，内涵丰富，具有浓郁的江南吴地文化特色。