从上海出发，并没有旅游专线，但锦溪古镇就在上海边上。因此，坐地铁17号线到达漕盈路站打车过去非常方便，费用大约70元，车程时间约30分钟。

锦溪古镇最有特色的是博物馆，各类博物馆齐聚，被称作是中国博物馆之乡。

锦溪在华东众多古镇当中，确实是没有太大的名气，但是古镇的氛围实在是安逸。镇区可以说是所有古镇中最小的，穿插居住了很多当地居民，因此，生活气息很浓厚。但是景点的质量就比较一般。华东的古镇我几乎去全了，周庄，乌镇，同里，木渎，西塘，甪直，南浔，陆巷，七宝，朱家角，枫泾，荡口，惠山等等，锦溪我也是来过不下20次，上海等周边城市没有直达的旅游巴士，疫情期间也没有太多游客，门票实惠到18元/人。吃一碗份量十足的奥灶面，买几个阿婆种的绿色西红柿，再来一份当地人叫好的扬州盐水鹅，睡一个沉实的觉，这样也很满足了。

莲池禅寺，陈妃水冢：

陈妃水冢静卧在镇南五保湖中，四周长满芦草。令人惊奇的是不管水位多高，陈妃水冢总是露在湖面上，摇曳着绿色的踪影。锦溪古镇八大景之一。“谁见金凫水底坟，空怀香玉闭佳人。君王情爱随流水，赢得寒溪尚姓陈。”这是文徵明的《陈妃水冢》诗。诗中所指的“君王”指宋孝宗（一说宋高宗），“佳人”指其妃子陈妃。“陈”指古镇锦溪（原名“陈墓”）。文徵明的诗，不但表达了自己凭吊古人之内心感受，还巧妙地点明了古镇得名的缘由。 站在锦溪“莲池禅院”内，一眼就可见到五保湖中有一个立于水中的“独圩墩”就是“陈妃水冢”。

陈妃是何许人也，有两种不同的说法。清雍正《陈墓镇志》说陈妃是宋高宗赵构之妃，而清乾隆《陈墓镇志》则认为陈妃是宋孝宗赵gou之妃。

据“雍正志”记载，陈妃死后，棺木并未直接下葬，而是在20年之后才下葬的。而“乾隆志”对这一说法并未认同。但一般都认为陈妃是孝宗之妃，因为说赵构来过锦溪，似乎缺少历史依据。对于陈妃的死因，也有不同的版本。古镇志上的说法为，陈妃是因路途劳累“病殁”锦溪的。民间则流传着许多说法。有的说陈妃是随孝宗（当时还是太子）来镇抗金，在一次战斗中中箭身亡的；有的说陈妃是随孝宗南渡时，在途中被金兵俘虏后押至锦溪，她为保名节投五保湖自尽的；有的说，陈妃是在锦溪吃了螃蟹，受寒而亡的。

在种种说法中，锦溪人最后选择了第一种说法，也许只有这样，才能在感情上容易接受。但有一点大家是具有共识的：“莲池禅院”是因陈妃而建造的。具体地说，就是陈妃死后，宋孝宗下旨在五保湖畔建了禅院，设寺僧诵经，为之超度。相传现在禅院内能看到的一棵龙柏和一棵古松，均是孝宗亲手种下的。人们在兴建禅院的同时，还在其东侧修筑了莲池，种上了白莲，以寄托对陈妃的哀思。对于“水冢”还有一个神秘的说法：无论是水涨水落，那个“独圩墩”始终高出水面一定的距离，从没被大水淹没过。于是民间就有了许多传说，有的说水冢的底部蹲着一只神龟，有的说湖底有一个通着海的大洞

当然这些说法的科学性是令人置疑的，但也在某种程度上“称”出了“陈妃水冢”在古镇人心中的分量。“陈妃水冢”和“莲池禅院”使古镇笼上了一层帝王文化的色彩，使古镇更加鲜亮了起来。除了文徵明外，明代的高启和沈周等人也在游览之余挥笔抒怀，在锦溪写下了千古诗文。高启的“遥闻帝子葬陈妃，未许青山觅翠微。江底有龙成穴地，水中无辇到泉扉。”沈周的“君恩付流水，无复吊仙妃，有客捞明月，香魂应借辞”都是对“陈妃水冢”的千古绝唱！ “陈妃水冢”让人看透了世态炎凉，又不断丰富着人们的想象。

镇区的大停车场旁边有一家扬州盐水鹅特别赞，味道特别正宗，价格非常实惠，是本地人光顾的店铺，力荐大家品尝，不要错过。