水光古渡品摩崖 —“武夷秘境”系列之一。

题记：武夷山是中国仅有的4处世界自然、文化双遗产之一，九曲溪、天游峰是游客必到之地，但那里常常人满为患，其实武夷山还有一些人少景美又有品味的好去处，在此本人向大家推荐几个鲜为人知的“武夷秘境”。

大多数人前去武夷山，都要坐竹筏游九曲溪，当来到最后的一曲时，所有人都把目光投向玉女峰、大王峰，

玉女峰

大王峰

而两峰之间的铁板嶂下，有一名为水光石的溪边景观在筏前一掠而过，很多游客并未在意，岩壁上可见不少摩崖石刻，但时间只有短短几秒，很快就从眼前消失了，即使在乘完竹筏上岸之后，游客们大多是在宋街逛逛，很少再专门拐到这里来。

水光石摩崖

摩崖石刻是武夷山文化遗产的重要组成部分，主要分布于九曲溪沿岸及天游峰、大王峰、一线天、水帘洞、桃源洞等景点，据说多达500余幅，至今尚可辨析的有近400幅，甚至超过大名鼎鼎的黄山，其中九曲溪岸边的摩崖石刻有130多幅，占景区总数的三分之一。据旧志记载，最早在山中题刻留名的是东晋的郭璞，从此首开武夷山刻字题石的先河，距今已有1700多年的历史，此后代代相继，题刻不辍。2007年武夷山地方志编委会出版的《武夷山摩崖石刻》一书，对武夷山摩崖石刻进行详细的记录，从书中介绍的情况看，九曲溪岸边的摩崖石刻以一曲、四曲和六曲居多，其中水光石一带就有30多幅，也占九曲溪沿岸摩崖石刻总数的三分之一，值得游人们细细品味，驻足观赏一番。

我早有计划到此一游，当然坐竹筏是不行的，竹筏在水光岩也不停靠，如从武夷宫万春园步行进入则需购买门票，因此只能“另辟蹊径”。仲春的一个周末，无晴无雨是个阴天，我们坐9路公交车，过九曲大桥后右拐不久在岩茶村站下车，沿溪北岸景区公路向玉女峰方向前行，一路林荫，满眼嫩绿，环境十分清幽，除了过路的景交车外几乎不见一个人影。

林荫夹道

山光水色

九曲满溪碧透，如同仙境，水色山光，分外迷人，大约走了二、三百米，右侧路边出现一块“水光古渡”的石碑，

林荫夹道

水光渡碑

碑旁有一被草木遮掩的石阶小路，走下去就是九曲溪畔，对岸的水光石赫然跃入眼帘。水光石又名晴川石，位于九曲溪的一曲北岸，高约数丈，岩面东南向，每当旭日东升，波光闪映在石上，因而得名水光石，岩顶原有溪光亭，现已修葺一新，建有围栏，是游客拍摄玉女峰的最佳地点，岩体下部内凹可避风，但今天对岸看不到一个游

水光石

客，岸边只有3个架起手机玩自拍的年轻人。溪水静流，竹筏不绝，游客游九曲溪都是乘坐竹筏从星村码头顺流而下，大约一个半小时就可到达此地，1962年郭沬若来武夷山时也是这样走法，从上游的九曲一路泛舟至此。

绿波筏影

其实舟游九曲古已有之，因两岸风光自此开始渐入佳境，古时游人泛舟游九曲多从一曲开始，此处原有水光渡，为溪南、溪北的文人游客辐辏之地，只不过那时候的人们比现在要辛苦得多，是从水光渡口上岸登船，由船夫用纤绳拉着逆流而上，从一曲游到九曲，差不多要一整天的时间，但来水光石登舟游览的官员、文人却是数不胜数，朱熹、柳永等便是其中的代表人物，他们在此题词作诗后，附近止止庵的道长便会请人在水光石的岩壁上刻下来，久而久之便形成了如今的规模，成为九曲溪沿岸摩崖石刻最为集中之处，这些题刻情趣各异，诸体俱备，有的是记事，有的是抒情，更多的则是赞美武夷山水之峻秀，琳琅满目，美不胜收。

水光石

我们站在南岸，虽然隔着一条溪，但水光石上的大字刻石清晰可见，其中最醒目的是左侧的“修身为本”和右侧的“九曲溪”，下面借用几张网上照片加以细部展示：

大字石刻

前者为明代理学家李材所题，字幅1．5米见方，是水光石最大的摩崖石刻，阐明了李村“古之欲明明德至修身为本”的主张，也是他的座右铭。李材为王阳明的再传弟子，曾历任刑部、工部主事、粤东兵备、右都御史等职，明万历二十一年（公元1593年）谪戍漳州镇海卫，入武夷山览胜，流连忘返，后常来武夷山讲学，时间长达8年之久，四方从学者甚众；后者为赵师岩所题，住山程继伊立，镌于南宋开禧三年（公元1207年），字幅1．15×1米，作者生平不详。“九曲溪”3个大字的左侧有王守礼的“渐入佳景”，下侧有百山的“智动仁静”，这4个字很有意蕴，孔子曰：智者乐水，仁者乐山，知者动，仁者静。武夷山山水俱佳，故仁者、智者俱有所爱。智者爱水，故曰智动；仁者爱山，故曰仁静。“修身为本”附近的题刻就更多了，右上方有“万丈丹青”和“秀”字，左侧有“尘寰别界”和“碧水丹山”，后4字刻于明建文年间，但落款人名已蚀，这是借用南朝文人江淹对武夷山北面浦城县九石渡风光的经典评语，用来概括武夷山水极为准确形象，最具凝炼之美。

大字石刻

“修身为本”的下方还有三层，上层从左至右分别是陈日的“翠洞流霞”、萧熊的“峰横碧漾”和陈省的“水光”，陈省为福建长乐人，曾任山西道御史、陕湖广巡抚、兵部右侍郎，颇有政声，明万历十一年政敌弹劾他为张居正所用，遂被罢官，回乡途中游武夷山，因迷恋山水在此隐居长达13年；

大字石刻

中层从左至右分别是方宗善的“名山大川”、费懋谦的“一曲”和庞垲等人的“引人入胜”，前4字源于唐天宝年间，朝廷曾遣使到此敕封武夷山为名山大川；下层则是赵参鲁的“兴来独往”和无名氏的“山水奇观”等，除上述12幅字体较大外，附近字迹较大的还有“仙凡混合”、“鸢飞鱼跃”等。

大字石刻

其他石刻字体较小，在南岸无法看清，如要逐一品味，需从竹筏终点码头旁的宋街西侧进入，才能走到北岸水光石下，但真正走进来的人并不多。

水光石

据《武夷山摩崖石刻》一书介绍，小字石刻中不乏大家精品，知名度甚至远超大字石刻，最著名的应是在陈省“水光”二字之下的朱熹诗句：“一曲溪边上钓船，幔亭风景蘸晴川。虹桥一断无消息，万壑千岩锁翠烟”，这是朱熹《九曲棹歌》之一曲的4句。

朱熹《九曲棹歌》之一曲（左下部）

《九曲棹歌》大约作于南宋淳熙年间，是朱熹携友人同游九曲溪时所作的长篇七排组诗，“棹”即船桨，棹歌就是舟子渔夫所唱的歌。《九曲棹歌》是历代文人骚客吟颂武夷诗中，最早概括描绘武夷九曲溪风貌的长篇佳作，千古绝唱代代相传，从宋至清历代多有步韵唱和者，九曲溪也因此名扬天下，故郭沫若七律《游武夷泛舟九曲》有“棹歌首唱自朱熹”之句，但九曲溪各曲岸边岩壁的《九曲棹歌》镌刻年代不详，网上有人推测说可能是朱熹闲居武夷精舍时(公元1183～1190年)镌刻于石，但无证据，民国《福建通志》也说：“不知何时上石，无可考矣”。据《武夷山摩崖石刻》一书称，原刻大多已严重风化，1994年由景区补镌，但《九曲棹歌》一曲这4句“南宋淳熙年间镌于一曲溪北水光石”，“其中‘风景’二字结集出版时改为‘峰影’”，而且这4句与其他八曲的刻石有一个明显的不同，在诗句前刻有“晦翁”二字，这是朱熹晚年的号，因此，应是当年旧迹无疑。朱熹一生71年的生涯中，有50年在武夷山度过，因而他在武夷山的题刻也较多，占现存最早的宋代摩崖题刻35幅的37%，数量仅次于陈省(32幅)，其中位于六曲响声岩的一幅镌于宋淳熙二年（公元1175年），是武夷山现存最早的摩崖题刻。

武夷山现存最早的摩崖题刻

1998年武夷山申报“世界文化与自然遗产名录”时，朱子理学遗迹是文化遗产的重要内容，受到联合国教科文组织专家的重视，为武夷山顺利进入《世界遗产名录》铺平了道路。除朱熹的题刻外，明代抗倭名将戚继光的水光石题刻也值得一提，主文是：“大丈夫既南靖岛夷，便当北平胡虏。黄冠布袍，再期游此。”戚继光曾两度入闽平倭，升总兵官、都督同知，宋隆庆元年（公元1567年）冬应召北伐，结束了他在东南沿海十余年的戎马生涯，在途经武夷山时勒字于石，表达了为国戍边的雄心壮志，同时也抒发了对武夷山的眷恋之情，期望在此归隐、入道，这使我想起他在武夷山作的那首诗：“一剑横空星斗寒，甫随平虏复征蛮。他年觅得封侯印，愿与君王换此山。”可见他对武夷山是情有独钟的。

我们返回大路继续向前，过景交车玉女峰停靠站不久，路边左侧勒马岩下的石壁上出现一幅巨大的摩崖石刻，“镜台”二字引人注目，这是武夷山最大的摩崖石刻，落款时间是大明嘉靖庚戌年，即公元1550年，有人说这里就是玉女的梳妆台，也有人认为“镜台”是佛教偈语“心如明镜台”之意。

武夷山最大的摩崖石刻

当地某官网称其“五丈见方”，我对这个数字存疑，“××见方”是指以该长度为边的正方形，但从实地看，二字为竖长方而非正方形，字幅也没有5丈。还有一新闻网站称石刻的作者是华容谢，书于壁的是王容，两人生平都不详，我对这个说法也有疑问，“镜台”二字左侧落款是“建州刺史楚华容谢上箴书……”，经查《武夷山摩崖石刻》一书，上述说法均有误，此刻石整体为横长方形，幅面5．6×11米，大字的尺寸为3×5米，作者为谢上箴，湖北华容县人，因此，落款中的“楚”是指湖南，华容是县名，谢上箴才是作者，在网上可查到其生平，谢上箴为明嘉靖11年三甲136名进士，时任建州刺史，嘉靖庚戌年即二十九冬与建阳知县、主簿、典史到此一游。建州即今福建省建瓯市，距武夷山约100公里，是福建历史上最早设置的府，历为郡、州、府、都、路、道治所，为闽北政治经济文化中心，福建之“建”即取之建州。水光古渡两岸的摩崖石刻相映生辉，而且这里闹中取静，人少景美，既无天游峰上的高峻险途，也无宋街的人声嘈杂喧闹，真正是“风景这边独好”，此刻我们站在“镜台”下向北眺望，九曲溪在玉女峰前拐了最后一个大弯，水面上竹筏逶迤而来，络绎不绝，此处秘境值得一游。