五夫古镇访朱熹 —“武夷秘境”系列之五。

五夫是武夷山市的东南重镇，这里地势开阔平坦，潭、籍二溪环绕，而四周的山峦都相距较远，大部分行政村都集中在周边，地理条件得天独厚，历史上就是个富足之地，土壤肥沃，物产丰饶，莲子、茶叶、竹笋、大田螺、黄鳝煲等特产美味远近闻名。五夫镇始建于晋代中期，古称五夫里，迄今已有1700余年，据《五夫子里志》载：“东晋有蒋氏者，官至五刑大夫，故有五夫之名”，这里自古人杰地灵，名人辈出，载入典籍的就有100多位，仅宋朝就有一代词宗柳永三兄弟的“柳氏三绝”，胡安国的“一家五贤”，刘氏家族的“三忠一文”，这里还是朱子理学发源地，朱熹在五夫求学、著述、办学、授徒、生活了近半个世纪，直至绍熙三年(公元1192年)迁居建阳考亭，这里可以算是半个故里了。“胡氏五贤”中的胡安国为湖湘学派的创始人之一，也是两宋时期著名的经学家、理学家和政治家，对两宋之际的政治和学术领域均产生过较大的影响。这里也曾是北宋著名词人、婉约派代表人物柳永的故里，1989年新设上梅乡，将外五夫的相邻的地块划归该乡管辖，其中就包括柳永家乡所在的茶景村。南宋抗金名将刘子羽与诗人、理学家刘子翚两兄弟也是五夫人。在五夫先贤中，最著名的当属朱熹，绍兴十三年（公元1143年）朱熹之父朱松病逝于建瓯，临终前将妻、子托付给好友刘子羽，又写信请五夫的刘子翚、刘勉之、胡宪三位朋友代为教育朱熹，三人均为程颐、程颢的再传弟子，同时中举入太学，朱熹后来将儒学发扬光大，成为理学大师，得益于这三位老师的悉心培养，刘勉之还把女儿刘清四许配给他，成为朱熹的岳父。刘子羽视朱熹如己出，在其舍旁筑屋5间安置朱熹一家，“器用完备，有圃可蔬，有池可鱼”，次年14岁的朱熹随母从浦城移居到此，成为刘子羽义子，后来朱熹对住所加以扩建，取名为紫阳楼，在此居住长达46年，占其71载人生的近2／3。朱熹19岁中进士，第一份官职是同安主簿，还在江西、浙江等地当过官，但仕途坎坷，任职时间都不长，最后被划为“伪党”“伪学”赶回家，其一生的大半辈子都在闽北度过，但在其他地方待的时间都很短暂，五夫镇是其一生居住时间最长的地方，留下了许多遗迹和故事，朱子理学也是在此形成，为武夷山世界文化遗产的重要组成部分，现在这座历史文化名镇已经成为景区。

五夫古镇导游图

早年从武夷山市区去五夫镇是走东线，过上梅乡后翻越梅岭，路程虽短但坡陡弯多，现在从市区发车的农客大多走南线，过仙店、黄土村后转向东，在南岸村沿东溪上行，路程略远但地势较为平坦，据说武夷山景区南入口的南源岭也有中巴前往，车程仅49公里，自驾者则可走高速公路，半小时即达。6月盛夏，芒种刚过，一段长时间的阴雨后，天气突然放晴，我们启程前往这座千年古镇，快到五夫时可见远处高大的朱熹白色塑像，那里是朱子文化广场，网上说此像建于2016年，高达71米，寓意其71年的人生，而高1.4米之基座则寓意其14岁迁居到此

朱熹像

上午9点半我们到达五夫车站，站外就是一个十字路口，沿大路向前直行不远，右拐过桥有一片古树参天的风水林，其中溪边独立的一株古樟为朱熹亲手种植，至今已有800多岁了，树干虽为空心，但仍枝繁叶茂，郁郁葱葱。风水林的左侧有一幢白楼，早年我们来游时，此屋被称为紫阳楼，重建于1998年，背靠屏山，两层三进，布局紧凑，门口的横匾为“朱子故居”，但现在楼匾已无，大门紧锁，只剩下一块立于1988年的“紫阳楼遗址”碑。

朱熹手植樟

风水林

原紫阳楼

紫阳楼遗址碑

返回大路继续向前走200米，就是现在的紫阳楼，场地比刚才那里大多了，大门内的文字介绍称：“朱熹在此成长、成婚、成才，是朱子理学的摇篮。紫阳楼元代毁于战乱，后历代几经兴废，2020年正值朱熹诞辰890年之际，紫阳楼在原址上得以重建”，所以建筑看上去很新，内有朱熹撰文的《名堂室记》，到底哪里才是紫阳楼的原址，似乎令人迷糊，我认为屏山前、潭溪前的那处应为原址，因为那里距朱熹手植樟较近，当年朱熹不太可能跑到远处跨溪种树。

新紫阳楼

离开新紫阳楼，我们直奔兴贤古街，从车站右侧的大佈巷进去90米，最先看到的是张氏宗祠，为五夫5座宗祠中占地最大的，五夫张氏来自河北清河，为五夫开基之祖，但原祠毁于“文革”，现建筑为复建，古风早已不存。在大佈巷与古街交汇处有一门坊，门上石匾刻有“屏山世泽”4字，取意于《孟子·离娄下》中“君子之泽，五世而斩”，体现了五夫人对朱熹的敬仰与怀念。由此向北便是兴贤古街，长1．37公里，始于玉虹桥，终至文献桥，由双溪、紫阳、朱志、儒林、中和、籍溪六个坊组成，是五夫文化古迹最集中的地方。

张氏宗祠

“屏山世泽”坊

此街早在中晚唐刘氏家族迁居五夫里时即具雏形，到了宋代开始兴旺，特别在南宋后期，胡家、刘家诸贤以及朱熹相继成名之后更趋于鼎盛，当时已是店铺商肆密布，名人学者云集。早年来时我就建议以古建筑为支撑点，对全街进行改造，石板铺路，电缆入地，冠以“五夫古街”之名，将是一个很好的文化景点，加上紫阳楼和周边田野的荷叶莲花，必将吸引无数游人纷至沓来，现在街道虽经改造，改水泥为石板路，路面虽未恢复鹅卵石原貌，但仍保留着许多古代建筑，砖雕精湛，古韵犹存，街中牌坊林立，虽然都是过街式的砖墙，并不高大壮观，但在坊门上分别镌刻着“五夫荟萃”、“天地钟秀”、“籍溪胜境”、“三市街”、“过化处”、“邹鲁渊源”等历史名人的手书横额，虽然时已中午，外面烈日炎炎，但走在古街上却感到凉爽宜人，且各个路口标识指向、距离明确，便于游览。

“籍溪胜境”坊

兴贤古街

“天地钟秀”坊

兴贤古街指路牌

我们首先来到朱子巷口，据说此巷建于五代十国的南唐时期（约公元930-950年），距今已逾千年，原名朱始巷，后人为纪念朱熹改为朱子巷，全长300米，现仅存138米，仍是鹅卵石路面，巷口还有个“朱子巷”的小石碑，朱熹无论是幼时去兴贤书院求学，还是成年后探友寻幽问道，每次都要经过这条小巷，次数竟达数万之多。

朱子巷口

朱子巷碑

沿古街再往前，便是连氏节孝坊，此坊建于清乾隆十六年（公元1890年），原为刘家门面，砖雕繁复，技艺高超，图案为人物故事、祥禽瑞兽等，最彰显其高贵的是门上赫然醒目的“圣旨”2字和双龙戏珠的龙形门当。

连氏节孝坊

砖雕精美

再往前便是三市坊，当年以此坊为界分为上街、下街两大部分，上街主要是乡贤、绅士、学者、官宦人家的宅第，书院、家祠、牌坊杂在其间，建筑宏伟，街面幽静，下街主要是商家、手工业者，多商业店面、手工作坊、茶馆、酒肆，街上繁华热闹，因此，在古时三市坊是条分界线，一面是教书育人的书院，一面为客商往来的集市，百姓从集市走到这里时也要自觉停止喧闹，以免影响学子们读书。

过三市坊后，我们右拐进右侧的凤凰弄，很快见到朱子社仓，这是一种官民合办的赈济慈善机构，由朱熹首创于南宋乾道七年（公元1171年），他多次上书建宁知府建仓，终于得到官府的支持，竣工后称为五夫社仓，由朱熹亲书竖碑，并有《建宁府崇安县五夫社仓记》一文追述此事，后人为纪念朱熹改称为朱子社仓，门前右侧有官井一口，井水清澈。

朱子社仓

门前官井

返回兴贤古街，继续向前便是刘氏家祠，上有“宋儒”2个大字，显示出刘家不凡的身世气质，当年朱熹曾写下“八闽上群先贤地，千古忠良宰相家”的评价，我们上次来时这里被改作村文化室，兼做茶叶，眼下此祠大门紧锁。刘氏为五夫第一大姓，闽北望族，三代忠良，父刘韐为北宋末年大臣，《宋史》有其传，曾任陕西转运使、河北、河东宣抚副使，知建州、福州，在靖康之难中，以“君辱臣死”而自缢殉节；长子刘子羽为南宋初年官员、将领，一生戎马倥偬，力主克复中原，金兵派使者10人劝降，被他斩掉9个，曾知池州、泉州、镇江、鄂州等职，因不附秦桧招致投降派忌恨，45岁时被罢官回乡，绍兴十六年（公元1146年）去世，史载其死前一夜“二更，忽风雨大作，羽怒视北天，大呼：‘国恨家仇、国恨家仇’，愤然而逝”；

刘氏家祠

次子刘子翚曾任兴化军（今福建莆田）通判，后因体弱多病辞归武夷山，主管冲佑观，讲学传道，为诗人、理学家，多以长篇或组诗全景式反映社会时事，艺术造诣颇高，风格清爽明快，为朱熹“五夫三先生”之一，他希望朱熹成为一个外表不露、道德内蓄之人，遂给朱熹取字“元晦”。刘子羽之子刘珙，曾任参知政事、礼部郎官、湖南安抚使等职，重建岳麓书院，刚直不阿，不事权贵，《宋史》称“秦桧欲追谥其父，召礼官会问，珙不至，桧怒，风言者逐之”。刘家祖孙三代四人死后，分别被朝廷谥为忠显公、忠定公、文靖公、忠肃公，后人誉为“三忠一文”，据说刘氏家祠内尚有宋孝宗皇帝御赐的匾额“旌忠褒节”在大堂正厅高悬，左右门庑还悬挂孝宗御书的“精忠望族”“理学名家”三块御赐匾额。

刘氏家祠

由此向前不远，就是著名的兴贤书院，始建于南宋孝宗时期，为“胡氏五贤”之一、人称籍溪先生的胡宪建造，朱熹当年也曾在此书院里受教，在“五夫三先生”中，朱熹追随胡宪最久，受影响最大、最深远，朱熹自己也说：“从三君游，而事籍溪先生为久。”宋淳熙八年（公元1181年），朱熹的南康军任满后回到五夫后，为纪念恩师扩建兴贤书院，并亲书门匾，正中是砖雕汉字“洙泗心源”4字，洙、泗是孔孟故乡的两条河流，在此借指书院与孔孟的文化

兴贤书院

渊源关系，朱熹也曾在此书院讲学传道，但其当年重修的书院在元初时已毁于兵火，现在的兴贤书院为清光绪二十四年（公元1898年）重建，门楼气势轩昂，上顶三顶乌纱帽，最高处供着一品状元帽，两边是榜眼和探花，门前有片宽敞空地，这在古街上很少见，书院原有正堂、书庑、文昌阁三进，现仅遗存正堂一进，我上次来时门未打开，现在也是大门紧闭，无法入内。