2018年10月24日

 巴特農神存萬世 何來梁氏哭城殤

——鷺島鉤沉: 老照片謾憶

并附一詠

 

人云廈門 (鷺島) 無歷史，此話亦對亦不對: 對者，廈門島橫陳數十里，入目盡水泥森林——即所謂現代摩天高樓; 不對者，於發黃之老照片中，仍依稀可見歷史之遺存耶——

 

◎妙釋寺 (圖1) :

妙釋寺原在厦門中山公園内，上世紀九十年代擴建公園東路被拆。該寺歷史悠久，始建於明代，初名 “慧月室”，清光緒初年，僧人六湛重修寺宇，正其名為 “妙釋寺”，此後又有修建，寺貌恢弘。據《弘一法師年谱》載，1928-1938十年間，弘一嘗八次來鷺島，而駐錫最多者即妙釋寺也，可見妙釋寺於律宗及弘一法師意义特殊。弘一秉承佛教律宗，乃一代律宗宗主，曾雲游温州、普陀、厦門、泉州、漳州等地講律，并從事佛学南山律之撰著。弘一極欲開辦一所律學院，宣扬南山律宗，1931年於慈溪曾着手籌辦南山律學院，惜議事不合，無果。1933年，弘一首次講律，即在妙釋寺，其內容為《四分律含注戒本》.

現妙釋寺似已在前埔磨心山重建，然 “此乃假古董也” ——梁思成夫婦駁某官員 (吾老鄉吴晗) 語。今 “假古董” 比比皆是: 如天下 “四名樓” 、北京永定門、徽州府衙等。所化巨資均以 “人民之名義” 劃撥，而此等 “鮮艷” 建築均以高傲之雄姿，挺立於神州大地，並以高昂之門票，接受人民之 “檢閱”！

 

◎陳文龍公祠 (圖2) :

陳文龍 (1232～1276), 興化 (今莆田) 人，初名子龍，字剛中。度宗為之改名文龍，賜字君賁，號如心。抗元名將，民族英雄。宋度宗咸淳四年 (1268) 中狀元，深受南宋朝廷器重，出任多个重要職位，頗有成就。元軍南下，招降使两次至興化勸降文龍，均被其焚書斬殺。後被捕，押送途中開始絕食，經杭州謁拜岳飛廟，氣絕而亡，葬杭州西湖智果寺旁。明詔封為福州府城隍，人稱 “尚書城隍公”.其後裔於鷺島建公祠以祀。

該公祠毀於何時未考——照片似拍于1930年，距今已八十餘年。

 

◎將軍祠 (圖3-4)

現將軍祠主要是由厦禾路、文園路及公園東路等城市干道合围而成之一四方形也，乃一地名，或一區域之總稱。然歷史上嘗有两座将军祠於此矗立哉。

最先於此建祠者，乃被封為 “靖海侯” 與 “靖海將軍” 之施琅。清康熙二十二年 (1683), 施琅平定臺灣，并派駐厦门為第一任福建水師提督。厦门地方官绅為其建生祠，咸丰三年 (1853) 被民眾焚毀 (後又復建復毀) ——閩南人多斥其為 “賣主求榮” 之徒。

另一宏大精美祠堂，則為 “威略將軍” 吴英祠。吳英 (1637－1712), 字為高，號愧能，世居泉州晉江，奉旨入籍莆田定居，於廈門任所逝世。吳英和施瑯原為鄭成功部將，施瑯降清，吳英從之。清康熙二十二年 (1683), 施瑯攻澎湖時，吳英為其副帥，康熙二十三年 (1684) 鎮撫台灣，後升任四川提督十一年，又調福建陸師提督、水師提督。康熙四十二年 (1703), 加授 “威略將軍”. 該祠似被侵華日軍所毀。

 

◎牌坊群及樂善好施坊 (圖5-7) :

牌坊群在將軍祠一帶，乃為施瑯父子及吳英父子所建。有五、六座之多，氣勢極宏偉，或可與徽州棠樾牌坊群媲美哉！

樂善好施坊則在梧村——今火車站一帶，氣勢亦宏，雕刻亦極精美。

牌坊一般分五類:貞節坊，專為婦女而立; 功德坊 (包括各種紀功坊、科舉坊、樂善好施坊、孝子坊等)，為褒揚男子而立; 人瑞坊，專为高壽老人而立; 標志坊 (包括門坊、里坊，以及官署前之平政坊、親民坊、貞肅坊、風紀坊等)，乃為一地之標志性建筑; 墓道坊，專門立於高官顯宦墓道前。

據同安舊誌 (廈門古屬同安) 載: 廈門笵圍內曾有牌坊115座——不含墓道坊。現僅存20座左右 (同安區16座，島內僅一座).而大多牌坊皆被以 “人民之名義” 清除——將軍祠牌坊群及梧村樂善好施坊多毁于此。

至此，地表文物淪陷，水泥森林矗起。其直接惡果: 文物喪失殆盡，千城皆為一面！

  

因以舊詠作結:

   

中華城

“孝闕增光” 牌坊 歎

 

危樓驚聳覓前坊，不匱孝思垂後光。

巴特農神存百代，何來梁氏哭城殤！

 

丁酉立夏後兩日稠州炎心

 

昨從授課徒步歸，公園東路與廈禾路交合處有鷺島老照片陳列。觀覽時遇本地耋叟 (似文化人)，洽詢之餘，遂有此文。

骆炎心，稠州义乌人。少时离杭寓徽：曾寒冬叫卖；尝酷暑耕耘；逐过利，争过名。后迷途知返，然已两鬓飘秋。