丛林梵梵大轮开    白马如风南国来

    ——游同安梵天寺得一偈  

          并跋注

 

     戊戌正月初五与频儿及贤契成鹏

游同安梵天寺，但见信男“汹涌”，善女“攅动”……      

     其通佛理耶？其真礼佛哉？？?

     ★因占一偈——

 

          谒同安梵天寺

   丛林梵梵大轮开，白马如风南国来。

   仲晦尝聆午梵诵，演音驻锡复徘徊！

 

跋注：

 

   ◎丛林：僧尼聚居修行之处所，后泛指寺院。“丛林”之谓始于唐百丈怀海（江西奉新）。漫游过此，曾有赞偈：

          谒奉新百丈寺

      一路跃葱茏，巍峨百丈峰。

      南来有大智，麇至开林丛。

      规式萌莲社，农禅孕道风。

      欣逢觉悟者，妙语说宣宗。

   《新华严经·第十四净行品》云：“若见丛林，当愿众生，诸天及人，所应敬礼。”《禅林宝训音义》释云：“丛林乃众僧所止处，行人栖心修道之所。草不乱生曰丛，木不乱长曰林，言其内有规矩法度”。“天下清规”即立于此寺耶！

 

     ◎梵梵：音fàn fan。本义：草木繁盛貌，引为清幽意，后借指丛林（佛教）圣地。梵，即梵语Brahmā音译词“梵摩”、“婆罗贺摩”、“梵览摩”之省，意为“清净”、“寂静” 。如：梵心(清净之心)；梵志(以清静为志)；梵门(清净之法门)；梵事(清净之佛事) 。

     佛经原用梵文写成，故凡与佛教有关之事物皆称梵 。如：梵言、梵境、梵楼、梵磬、梵学、梵天等。

 

    ◎大轮：即大轮山。同安城东两里许，因山体层峦起伏，横亘数公里，从应城山奔跃而来，状如车轮滚滚，故名。大轮山风光旖旎，胜景甚多，昔有\"轮山八景\"：轮峰叠翠、浔海帰航、绿沼荷香、东溪塔影、幽岩月色、梵寺钟声、圣迹泉浏、瞻亭石倒。而“梵寺钟声”即指梵天寺也！

      梵天寺原名兴教寺，始建于隋开皇元年（581），早厦门南普陀寺三百余年，亦早泉州开元寺百余年，乃八闽最古老之寺庙之一。 梵天寺在唐代形成规模，有大小庵堂72所，宋代时统称“梵天禅寺”，厦门妙释寺、鼓浪屿日光岩寺皆为其分寺。梵天寺歴尽沧桑，然高僧辈出，雅士云集，香烟不断、声名远扬！

 

   ◎白马：即“白马驮经”之典故：东汉永平八年（65），蔡音、秦景等人奉旨踏上“西天取经”之万里征途。在大月氏国（今阿富汗境一带），遇天竺高僧摄摩腾、竺法兰，见佛经和释迦牟尼佛白毡像，恳请二高僧赴东土弘法布教。永平十年（67），二高僧应邀和东汉使者一道，用白马驮载佛经、佛像同返国都洛阳——此即佛教东传中国之始。李世民有《梵经台》诗：“门径萧萧长绿苔，一回登此一徘徊。青牛谩说函谷去，白马亲从印土来。确实是非凭烈焰，要分真伪筑高台。春风也解嫌狼籍，吹尽当年道教灰。”

 

    ◎仲晦：即朱熹。南宋绍兴二十三年(1153 )，晦翁莅任泉州府同安县主簿，供职期间（前后五年），“为官勤政，凡事躬行”，忙中偷闲，揽胜探幽，写下多篇反映古同安(包括今之金门、厦门、龙海角尾等地)风貌之诗文。其常游该寺，并留有《梵天观雨》诗，颇具意境：

     “持身乏苦节，寸禄久栖迟。

      暂寄灵山寺，空吟招隠诗。

      读书清磬外，看雨暮钟时。

      渐喜凉秋近，沧洲去有时。”

      今梵天寺旧山门“大轮山”三字为其所题。

 

     ◎午梵：午时诵经声。语出王安石《游钟山四首》之二：“午梵隔云知有寺，夕阳帰去不逢僧”。

 

     ◎演音：即弘一法师。俗名李叔同，字息霜，祖籍浙江平湖。近代著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，中国话剧开拓者之一。三十九岁时，剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师。

       其驻锡闽南期间，曾挂单梵天寺。今“梵天禅寺”四字即其手书耶！

 

    ◎驻锡：意为僧人出行，以锡杖自随，故称僧人住止为驻锡：“驻”即车马停住，或止住停留之意；“锡”指僧人所用锡杖。

 

         稠州炎心于戊戌正月初七

 

    ♞图9   小楷书《清静经》。全称《太上老君说常清静妙经》，或《太上老君说常清静真经》，简称《清静经》、《常清静经》。作者不详。此经为道教日诵经之首（相当于佛门之《心经》），常诵常吟，或有清除邪念，净化心灵之效哉！

 

     今日飘雨，嘉禾（厦门）始有秋意。

     “厦门游”暂告结束。下一辑——“闽南神祇考（初探）”。

 

          戊戌暮秋（九月廿四）

        稠州炎心于嘉禾沁霖书院

骆炎心，稠州义乌人。少时离杭寓徽：曾寒冬叫卖；尝酷暑耕耘；逐过利，争过名。后迷途知返，然已两鬓飘秋。终至嘉禾，授西席，乐独游。