从显通寺出来，沿着围墙步行，来到了塔院寺外。

塔院寺原来是显通寺的塔院，明代起分解出来成为单独的寺院。

来到了塔院寺前的木牌楼。牌楼为四柱三门三滴水，檐下五层斗拱，出檐深远，浑厚壮观。牌楼的额题为“清凉圣境”。这座牌楼重建于明代万历年间(1573—1620)，1987年曾有落架重修过，但基本还是明代构件，是五台山年代最久的木牌楼。

木牌楼之后，是一行甬道，这时已能看到高处的大白塔。甬道尽头有一行台阶上山，前面便是简朴的山门。

山门后面是天王殿。天王殿为砖石结构，三间面阔，单檐歇山顶。檐下有竖额，题曰：“敕建护国大塔院寺”八个鎏金大字。中间开有券拱门，拱门两边贴有红纸对联：“得生广大欢喜心；善说微妙寂静法”。

天王殿大门紧闭，不能入内。据说殿内的塑像与一般寺院的天王殿有所不同。正面不是大肚弥勒佛，而是观音菩萨。观音背后不是韦驮天神，而是一通法令碑。碑额刻有“皇帝敕谕”四个大字，碑题为：“皇帝敕谕五台山护国大宝塔寺(即塔院寺)住持及僧众人等”。碑文内容如下：

“朕惟佛氏之教，俱在经典。用以化导善恶，觉悟群迷，于护国佑民不为无助。兹者圣母圣明文明肃皇太后命工刊印续入藏经四十一函，旧刻藏经六百三十七函，通行颁布本寺。尔等务须庄严持诵，尊奉珍藏，不许诸色人等故行亵玩，致有遗失损坏。特赐护持，以垂永久。钦哉，故谕。”

碑文末端刻：“大明万历十四年三月，由本寺住持圆广立石。”

这通碑文对研究塔院寺的历史，是最好的第一寿资料。

碑石后面才是倒座的护法神韦驮。

天王殿后，是本寺的主殿——大慈延寿宝殿。

因为大慈延寿宝殿在大白塔之前，所以也称之为前大殿。前大殿立在台基之上，面阔五间，单檐歇山顶。檐下悬挂竖额，题曰：“大慈延寿宝殿”。一般的寺庙，主殿都称为“大雄宝殿”。这里原本也是大雄宝殿。但万历皇帝为了给自己的母后李太后祈寿，将大殿改为“大慈延寿宝殿”。

大殿开有三扇木格长窗门，中间大门两边挂有楹联：“青山巍巍，俯仰天地世态，晨钟暮鼓悟真谛；大河滔滔，沉浮千古人物，黄叶秋风是天机”。读来很有深意。

殿前一块古旧石碑引人注目。碑帽上镌刻二龙戏珠，边上有缺损，中间铭文篆书“敕重建大塔院寺碑记”，碑座正面为两条云龙围绕菩提树，侧面为一只环绕云纹的飞羊！。此碑为明神宗万历七年（579年)，皇太后李娘娘令太监范江和李友重建塔院寺时所立。

万历皇帝的生母本是一名宫人，朱翊钧被立为皇太子后，李氏母以子贵被立为太后。李太后深明大义，对太子的教育很严格。朱翊钧后来也常回忆：“朕五岁即能读书”，其中不无得意。李太后尊崇佛教，据说去世后，被佛教徒尊为“九莲菩萨”。

大慈延寿宝殿内供奉华严三圣，也就是释迦牟尼佛、文殊菩萨和普贤菩萨。五台山是文殊道场，有所谓五色文殊不同造像。菩萨顶供奉的是黄色文殊，罗喉寺供奉白色文殊，显通寺供奉绿色文殊，殊像寺供奉蓝色文殊，而塔院寺供奉的是黑色文殊。

前殿之后，便是五台山的标志性建筑——大白塔。塔院寺虽然规模不大，但寺以塔贵，所以能够名列五台山“五大禅林”和“青庙十大寺”之一。

大白塔建于何时，说法很多。有说汉明帝时就有了。但我始终不相信有如此之早。也有说是至少在北魏时就有了，这种说法或许比较能使人接受。

专家考证，现在所见的大白塔始建於元大德六年（1302年)，是尼泊尔的佛教徒阿权尼哥设计建造的。

还有一种说法，这里最早有一座“慈寿塔”，是中国19座阿育王塔之一。塔内存放着阿育王分发的佛祖舍利。而元代兴建大白塔的时候，将慈寿塔包容在塔内了。

本人查过百度，中国十九座阿育王塔，最早的建于南北朝。并且其中没有找到五台山有阿育王塔。

明永乐五年(1407年)，明成祖朱棣命太监杨升重修白塔，并将塔院分割出来，独立成寺。明神宗万历年间，李太后又令太监范江和李友建修白塔。1952年，塔院寺和白塔再次大修。所以大白塔看去，颜色似乎很新。

大白塔是藏式白塔，塔基为正方形。塔体通高75.3米，环周83.3米，轮廓曲线优美，颜色洁白。塔顶有圆盘，圆盘边缘吊装36瑰铜质垂檐，每块长2米馀，每块垂檐下端，又挂风铃三个。每当清风徐来，风铃声响，神韵悦耳，如闻仙乐也。

五台山塔院寺的大白塔是全国最高的藏式覆钵式白塔。我所见过的其他白塔，依次是北京妙应寺（俗称白塔寺）白塔，始建于元代，通高50.9米。北京北海白塔，清顺治八年，通高35.9米。扬州瘦西湖白塔，建于清乾隆四十九年，通高35.9米。天津蓟县观音寺白塔，始建於辽代，塔高20.6米。甘南拉卜楞寺佛塔，没有记录高度。

塔院寺内还有一座小白塔——文殊发塔。但这次因为时间仓促，没有去看。这张照片是上次来时所拍摄的。顺便说一下，上面还有几张照片，也是上次来时拍摄的。

这座佛塔之名为“发塔”，还伴随着一段故事：

从前，塔院寺每年春三月，都要设一个“无遮大会斋”。所谓“无遮”，就是不分僧人和百姓，男女老少，都分给一份饮食。 　　

这一年的无遮大会斋，来了一位女化子，带着两个孩子，还牵着一条狗。女花子分开众人，挤上前去，说是有急事，要插个队。

和尚看她可怜，分了三份食物给她。女花子说狗也是生命，也要一份。和尚又给了她一份。谁知花子仍不满足，说是身怀六甲，肚子里的孩子也要一份。和尚实在忍不住了，说道你也太贪得无厌了！

女花子辩道众生平等，肚子里的孩子也是生命。随后掏出剪子，剪下头发一把，留在桌上。随后显出真身，腾空而起，原来是文殊菩萨。

和尚羞愧不已，跪地不起。后来，在文殊显灵处建了这座发塔，将文殊的头发供奉在塔中。

听完这个故事，有什么感想？

在这个故事里，错的是谁？

不守秩序，挤进来插队，是叫花子的第一个错误。叫花子说有急事，等不及排队，真是笑话了。插队是我们常见的不遵守秩序的行为，竟然连菩萨也不能例外，真是陋习至深也！

不讲规矩，为狗争要供人吃的食物，是第二错。你的狗多要了一份，后面排队的人就要少分一份。文殊菩萨的狗是生命，难道后面的人就不是生命了吗？

总而言之，事事为自己着想，不想到后面苦苦排队的还有许多穷人。

真理面前人人平等，不能因为你是菩萨，地位高，神通大，就一定占有了真理。那位和尚大可不必为此羞愧。如果文殊真身来了，也能一视同仁，不讲特殊，那才真是彻悟大道也。

发塔高约两丈余，也是一座砖砌的藏式佛塔。通体洁白，造型优美。一座寺内，有一大一小两座白塔，也算是很罕见的了。乾隆年间，发塔毁于一场火灾。现在所见，是后来重建的。

大白塔旁还有一座雄伟的楼阁——山海楼。山海楼始建于明代，原名“青峰阁”，是塔院寺的仓库。后来发生了几次火灾，于是在清代改名为“青龙楼”，希望能够由龙取水而镇住火灾。后来效果不佳，又改名为“山海楼”。据说果然此后再未发生火灾。

现在的山海楼，为道光七年塔院寺住持昌乐重修。山海楼下层为砖石结构，外呈堡形，内为窑洞。上层为木结构建筑，面宽进深均为三间，单檐歇山顶。登斯楼也，台怀景色尽收眼底。览物之情，得无异乎？这次兄弟们来，也没有去参观山海楼。下面这张山海楼的照片也是上次拍摄的。

中轴线上，大白塔后面是大藏经楼。这是中轴线上的最后一座建筑。藏经楼面宽五间，两层楼高，三出檐硬山顶。底层三明间均开落地木格长窗，两边次间仅开半截长窗。中间檐下挂有木匾，上书乾隆皇帝御制七绝一首：“两塔今唯一尚存，既成必坏有名言。如寻舍利及丝发，未识文殊与世尊。”这是乾隆第六次朝台时所写。那时，塔院寺的文殊发塔已在三年前毁于火灾。所以皇帝发了一阵感慨。

两边挂有楹联：“若人散乱心，入于塔庙中；一称南无佛，皆共成佛道。”

二道檐下也挂有横匾，题曰“金粟来仪”，乃是康熙皇帝的御笔。上檐下面悬挂竖匾，题曰 “大藏经阁”。

藏经楼内供奉十佛八菩萨。最前面是毗卢遮那佛，后面是过去七佛：毗卢尸佛、尸弃佛、毗舍那佛、拘留弥佛、拘那含佛、迦叶佛、释迦牟尼佛，再加上阿弥陀佛和药师佛。两侧供八大菩萨：日光、月光、金刚手、弥勒菩萨及普贤、地藏、观音、文殊。

藏经阁内还有一座始建于明万历九年的木制转轮藏。转轮藏为六角二十一层，底层装有转盘。转轮藏可以旋转，便于查阅所藏的经书。据介绍，藏经楼内珍藏有汉、蒙、藏文经卷二万多册，“大藏经阁”可谓名至实归也。

看完了藏经楼，也就结束了塔院寺的参观。上午还有一点时间，可以参观隔壁的万佛阁。

万佛阁俗称“五爷庙”。

台怀镇众多寺庙，香火最盛的是“五爷庙”。

山西人可以不知道显通寺，碧山寺，却很少有人不知道“五爷庙”。

谁是“五爷”？

五爷，是东海龙王的五公子——“金脸五龙王”。

文殊道场的五台山，怎么又弄出龙王爷来，而且还占据着香火最盛寺庙的位置？

据说，很早以前的五台山远不是“清凉”之地，而是干旱世界，寸草不长。文殊菩萨为了扭转五台山的落后荒凉局面，特地去东海龙王那里求救。

迫于文殊菩萨的面子，东海龙王借了一块“歇龙石”给文殊，这才使五台山摆脱了贫困落后的帽子，一举成为“清凉山”富饶之乡。

龙王爷有五位公子，这五位“神二代”可没有那么好说话。他们一起来到五台山，要问文殊讨回歇龙石。然而，龙王公子的功夫到底有所欠缺，一场斗争，被文殊菩萨彻底摆平。文殊将他们分配到五座台顶负责呼风唤雨的工作，其中五爷被分配到了北台顶。至今北台顶上还有一座祭祀五爷的黑龙祠。

五龙王受到文殊的不断教育和改造，思想上有了很大提高。从此，对群众有求必应，成为深受当地百姓拥护的好神仙。所以人们常去北台祭拜五爷。

然而登上北台毕竟不是一件容易的事，为了方便起见，清代时期的人们便在塔院寺的万佛阁旁修建了这座五爷庙。

佛门当然不能容忍，在文殊菩萨的地面上，竟然有另外的神能够更受百姓的爱戴。于是解说，原来龙王五爷不是别人，而是文殊菩萨的化身——广济龙王文殊！

进入五爷庙，首先看到的，就是是万佛阁。万佛阁创建于明代万历四十四年（公元1616年），是塔院寺的一部分。清代时曾有重建，后来成为五爷庙的一部分。

万佛阁为二层楼建筑，三出檐重檐歇山顶。上下两层均设有围廊，红漆的廊柱将楼阁装点得分外靓丽。记得以前的万佛阁没有这般漂亮。查了一下过去的照片，果然是旧貌换新颜了。

下层廊下立着两块珍贵的明代石碑。右侧这一块，正面刻写的是禁止各级官员向僧人索要台蘑，提倡买卖公平的公文。背面刻写的是明万历三十一年时五台山的寺庙名录，合计有90座，是当时五台山寺庙的真实记录。

万佛阁的一层供奉的毗卢遮那佛，周围的三面墙上布满了木格，每个方格内都供奉一尊泥塑贴金小佛像。楼阁的二层悬挂一口铸造于明代万历年间、重达7000斤的铜钟，三面墙上同样是供奉小佛像的木格。万佛阁之名也即因此而来。

万佛阁的侧面是五爷庙的中轴线。中轴线的最前端，是倒座的五爷庙戏台。下面这几张照片都是上次来时拍摄的。

五古戏台是爷庙中一处特殊的建筑。一般来说，佛家讲究清净，是不视听歌舞，建造戏台的，但五爷庙里却有所不同。民间传说，这位神灵显赫的五爷十分喜爱看戏，只有请五爷看戏才能免灾消祸，于是，就破例在龙王殿对面建了这座戏台。

戏台为卷棚歇山顶，檐下中央挂有横匾，题曰“五爷庙戏楼”，左右还有两块横匾，题写“惠泽苍生”和“有求必应”。台口立柱挂有楹联：“上下五千年，是是非非重现；纵横十万里，因因果果必应。”

戏台对面，是五爷庙的核心建筑——五龙王殿。

这座大殿始建于清代，到了民国六年（1917），传说五爷嫌它又小又旧，于是夜里托梦给塔院寺方丈，要求“重建殿宇，再镀金身。否则，五爷震怒，降灾四方”。

所以，我们现在看到的这座五龙王殿，就是按照五爷托梦的要求重新修建的。殿顶由原来级别较低的卷棚顶改成了高级别的歇山顶，又在殿前加盖了供各方信徒祭祀朝拜用的卷棚歇山顶的献亭。整座建筑，从柱础、雀替、栏额到斗拱、拱眼、栏板，都用龙、凤、狮子、麒麟、花卉、人物等各种图案进行了精彩的镂雕和精细的彩绘，改建后的龙王殿精巧富丽、别具一格。

献亭檐下挂有康熙皇帝御书的小匾：“龙参”，廊柱上挂有楹联：“殷殷福源，泽被天下生众；莘莘学子，感恩慈海佛心”。亭内高悬横匾，题曰：“广济龙王菩萨”。

五龙王殿内主供两尊五爷像，前面的一尊是1996年铸造的铜像，后面的一尊是1979年雕成的木质像。

五爷的两边，还有大爷、二爷、三爷、四爷、龙母和雨师。两侧的墙上则是反映五爷播风布雨的壁画，图上五爷、雷公、雨师、风婆、电母各司其职，电光闪闪、雷声滚滚、大雨如柱，场面十分生动壮观。

特别之处是，五爷头戴皇冠，身披龙袍，殿前还有康熙皇帝御赐的半副銮驾。

据说，康熙皇帝有一年到五台山朝拜，走到台麓寺附近时突然狂风大作、天昏地暗，康熙和他的随从个个惊恐万状。就在这时，五爷龙王显灵，将康熙带出了困境，回到了行宫。

第二天，惊魂初定的康熙深感五爷救驾有功，于是赐皇冠、赠龙袍、赏銮驾，还御笔题写了“龙参”二字悬挂于献亭。

在龙王殿的后面，是一座2003年新建的文殊菩萨殿，

殿内供奉的文殊、观音、普贤三尊脱纱菩萨像，是从万佛阁请过去的，也是十分的珍贵。

虽然五爷庙香火旺盛，但我们并未上香叩拜，而且在两天的寺庙游览中，也没有烧香拜佛。我一直记得泉州关帝庙山门的一副楹联：“公平正直，入门不拜无妨；诡诈奸刁，到庙倾诚何益。”所以对佛祖的敬仰，最重要的是：一心向善。至于烧不烧香，都是两可的。

随着五爷庙的结束参观，也就结束了上午的游览活动。中午回到旅馆已经不早了，就在餐厅吃了一顿午餐。午餐以后，与旅馆谈妥，包了一辆商务车，计划从台怀出发，途径悬空寺、应县木塔，然后到达大同。这样一来，可以省却许多麻烦。

台怀镇很有很多值得一去的寺庙，兄弟们都不想再去了。所以整个下午，大家都选择休息。养精蓄锐，准备明天的出行。

6月30日

今天早餐以后，退了房，然后乘车去往悬空寺。

包车一路开出，离开了台怀镇。高速公路蜿蜒曲折，盘旋在五台山。从车窗向外望去，绵延起伏的五台山一片葱绿，景色怡人。这是以前来五台山从未见过的自然风光。

向远方望去，可以隐隐看到山巅的佛寺。司机解说，那就是东台。几经山间公路的盘旋，我们的包车开上了东台。

司机说，只有五台的专用车才能进入东台。所以我们只能从车窗拍了几张照片。这是东台的入口牌楼，牌楼的额题为：“东台望海寺”。我来过台怀多次，却从未登顶过台顶。据司机说，有专门登顶的面包车，登一个台顶每人50元。价格不菲，下次有机会再来吧。

包车继续行驶，逐渐离开了五台山的范围。这座石牌楼大概标志着离开了东台。汽车转过一道弯，又从车窗看到了东台寺。随着这一瞥的消失，也就结束了两天来五台山的游览活动。我的心里，突然感到一丝的惆怅。我前后来过五次台怀，不知道这会不会是最后一次！