6月27日，乘坐火车回到太原。

山西南线的旅游告一段落，下一步计划要去山西的北线游览。而两段路线的交接点，就是太原。经过几天的旅游奔波，我们也需要一段时间休整，而最合适的休整点，也就是太原。

6月28日，一早赶赴太原客运东站，从东站乘坐大巴去往五台的台怀镇。

五台山是中国四大佛教圣地。人们常说“金五台，银普陀，铜峨眉，铁九华”。在四大佛教圣地中，五台山排名第一。

五台山是文殊菩萨的道场。文殊菩萨是般若化身、无量菩萨之师、三世诸佛之母，其行广大，其愿无边。在“过去世”时，文殊菩萨是释迦牟尼的“九代祖师”。而在“现在世”，他则成了释迦牟尼的菩萨弟子。在佛教规矩中，这叫做“一佛出世，万佛拥护”，“二尊不并化”。这大概相当于人世间的“天无二日，国无二君”吧。

文殊菩萨主管般若智慧，协助佛祖传播佛法。他的地位，在其他一切菩萨之上。所以，在四大菩萨的道场——五台山的文殊菩萨道场，峨眉山的普贤菩萨道场，普陀山的观音菩萨道场和九华山的地藏王菩萨道场中，五台山文殊菩萨道场的地位也是最高的。

五台山并非一座山，它是座落于山西省“华北屋脊”之上的一系列山峰群。其中，东西南北中五座山峰犹为突出。又因为五峰山顶平整如台，故称为“五台”。这五座台分别是：

东台望海峰，海拔2795米，西台挂月峰，海拔2773米，南台锦绣峰，海拔2485米，北台叶斗峰，海拔3061米，中台翠岩峰，海拔2894米。

五台之上分别建有寺庙，供奉五方文殊：即东台顶望海寺的聪明文殊，西台顶法雷寺的狮子吼文殊，南台顶普济寺的智慧文殊，北台顶灵应寺的无垢文殊和中台顶演教寺的孺童文殊。

五座山峰包围着中间的一片平原，其中心，就是五台县的台怀镇。台怀镇是五台山寺庙最集中的地方。人们常说的五台山景区，指的就是台怀镇。

五台寺庙群分为台内，和台外两部分。

五台顶的五座寺庙，和以台怀为中心分布的大片寺庙群称为台内；五座台顶以外，分布在五台、繁峙等县周边的寺庙称为台外。

台怀镇的寺庙群中，最著名的是菩萨顶、显通寺、塔院寺、清凉寺和殊像寺等。台外寺庙最著名的是佛光寺、尊胜寺，广济寺和南禅寺等。

五台寺庙最早建于何时？五台山是如何成为文殊菩萨道场的？这两个问题说来话长。记得我在以前的“五台山与佛教”一文中详细地讨论过这些问题。这里就只做简单的叙述了。

据记载，直到西晋末年，五台山仍为“神仙方士所栖”。在此之前，佛教并未传入五台山，五台山也没有佛寺建筑，更没有出家的僧人。

佛教的传入山西，是从五胡十六国时 ，

“后赵”的国主石勒和石虎开始的。在他们的的推动下，佛教在后赵大为流行，成为中国北方的佛教中心。

统一北朝的苻坚同样笃信佛教，苻坚最信赖的僧人是一代高僧道安。道安是最早将佛教传入五台山的始祖，他在五台山建寺建塔，在五台山播下了佛教发展的种子。

在五台山进行大规模寺庙建设的，是北魏的孝文帝元宏。因为山西是北魏拓跋氏的老家，五台山的佛光寺、清凉寺、大孚灵鹫寺等寺庙都是他下诏建造的。附带说一句，洛阳的许多寺庙——包括少林寺，也是他下旨建造的。

北魏以后的北齐，以及此后的隋朝，继续着五台山的寺庙建设。唐代的武则天是山西人，出于政治上的需要，武则天进一步推动五台山的佛教发展，并确立了五台山在全国佛教界的领袖地位。

虽然由于唐代的“会昌灭佛”，五台山有过一度衰落，但不久以后又重新获得了朝廷的支持。此后的宋、金、明、清，五台山一直保持发展的势头。尤其是在元代，藏传佛教进入五台山。成为五台山佛教的重要流派。

民国战乱，日军侵华，五台山均遭受到破坏，僧侣出逃，部分寺庙被毁。解放以后，五台山得到恢复。

在十年动乱中，五台山佛教再次遭受严重破坏。改革开放之后，五台山再度复兴。1992年，五台山被批准为“国家森林公园”； 2007年被审定为“首批国家AAAAA级旅游景区”；2009年6月，五台山被正式列入《世界遗产名录》。

太原客运东站有直达五台山的大巴。太原到台怀镇也有直达的高速公路，交通是很方便的。

两个多小时的车程，大巴开进五台山游客中心。游客中心是新建的，至少我们上次来时就没有。旅游大巴在游客中心实行人车分离。乘客下车，进入游客中心买票，然后检票进入上车通道，再次登上自己乘坐的大巴。记得从前远没有如此复杂，大巴开到进山点时，由管理人员上车向每一位乘客发售门票。很简单的解决办法。现在弄到如此复杂，管理人员一点也没有减少，而游客中心的建造却花费了不少投资。

大巴继续上路。游客中心离开台怀镇还有好远。这时，愈加感到游客中心的设置，真有些莫名其妙！

大巴开进台怀镇。几年没有来这里了，这里的变化还真大！菩萨顶和黛螺顶周围的饭店和旅店都已经全部拆迁，现场变成为一片施工现场，估计是要建成景区广场。大巴司机拉我们去往集福寺公交车站。那里有一批原有的饭店和旅店。如果不入住司机介绍的旅店，每人要加收5元钱车票。

选定了一家旅店，以农家乐的标准来衡量，条件还算不错。中午就在他们家的餐厅午餐。点的主菜是台蘑炖土鸡。台蘑是生长在五台山五座台顶的蘑菇。台蘑蘑盖厚、杆粗、杆底锤圆，有油性，味道鲜美，还有很高的营养价值。所以五台的“台蘑”与张家口产的“口蘑”齐名，是蘑菇中的极品。此外，台蘑还是一味中药，是中成药“舒筋散”的主要成分之一。

午餐以后，略事休息，准备乘坐景区公交前往碧山寺参观。

景区内有三条主要的公交线路：

1路：从游客中心途径白云寺、明月池、镇海寺、云峰宾馆、长途汽车站、中心区，到黛螺顶。

2路：从游客中心途径白云寺、镇海寺、龙泉寺、五峰宾馆、龙泉寺到下庄。

3路：从镇海寺途径云峰宾馆、汽车站、殊像寺、中心区、黛螺顶、普寿寺、集福寺、碧山寺到光明寺。

4路：从观音洞途径南山寺到长途汽车站。

我们从旅店门口的集福寺站乘坐3路公交到达碧山寺。

碧山寺始建于北魏孝文帝时，原名北山寺，简称北寺。明成化22年重建，宪宗皇帝钦赐匾额为“普济禅寺”。明弘治五年和嘉靖四年曾有两次重建。清康熙37年，皇帝下诏拨款再次重建，并赐名为“碧山寺”。

碧山寺是五台山唯一的一座“十方丛林”。

佛教寺庙分为两大类：子孙庙和十分丛林。

子孙庙是私有制，庙产是方丈的私产。方丈可以收徒，并选定自己的接班人。子孙庙没有授戒的权力，僧人受戒，必须去十方丛林。

十方丛林是集体所有制。庙产属于佛教界共有。十方丛林的方丈，是在地方官员的监督下，由佛教界推举产生的。十方丛林的方丈不能收徒，但可以授戒。正因为庙产是佛教界共有的，所有僧人都可以去十方丛林挂单。十方丛林有义务提供食宿，甚至离开时的路费。

外人区分子孙庙和十方丛林的办法，是看天王殿中倒座的韦陀菩萨。十方丛林的韦陀菩萨双手合十，降魔杵横放在臂弯上；而子孙庙的韦陀菩萨单手按住抵在地面上的降魔杵。

碧山寺曾经是所历史悠久、规模宏大的寺院，是五台山十大青庙之一。原有六座大殿，由于十年动乱期间遭受到的破坏，只剩下天王殿、雷音殿、戒堂殿和藏经阁可供参观。现在所见，是1981年起逐渐修建的。

碧山寺联系着一件往事：替父报仇、刺杀军阀孙传芳的侠女施剑翘，解放后移居五台山，就在碧山寺修行。

下了车，首先看到的，是寺庙前的木牌楼。

牌楼为四柱三门，三滴水歇山顶，檐下斗拱密致，顶上前后通瓦。中间檐下挂着一块方匾，蓝底金字，写的是“清凉圣境”。牌坊中枋的额题为“清凉震萃”。牌楼的四根柱子上，贴着两副红纸楹联：“福慧双修结有缘；山林并秀度众生”，“清静佛地云作伴；幽雅精舍月为邻”。其中第一幅楹联不知所云，第二幅还颇有意境。

牌楼之后，是天王殿。天王殿面阔五间，进深三间，单檐歇山顶。檐下横匾上的“护国十方普济禅寺”，是民国十六年山西省府主席赵戴文手书的。殿前设廊，廊柱上的楹联为“举头见佛生欢喜；合掌皈心仰慈悲”，措辞俗套，毫无文采。殿前的一对石狮，感觉年代久远，大概是两件文物。

天王殿中的天王塑像颇感气势，这两张照片是上次来这里拍摄的。

天王殿的两边，有钟楼和鼓楼。

第二进正面为寺庙的主殿——雷音殿。雷音殿，也名毗卢殿。佛教有云，毗卢遮那佛开口讲经，声若惊雷，故曰“雷音”。大殿始建于明成化22年，康熙18年重建。大殿面阔五间，进深三间，单檐庑殿顶。屋顶上装饰华丽的琉璃脊饰。

大殿檐下挂方匾，题写“雷音宝殿”，两边柱上挂有楹联：“敷演清凉，四时瑞雪常飘，幻出银装世界；恢宏极乐，六月莲花始放，翻成金色乾坤。”

大殿前立着的石碑，为顺治七年所立。阶前的两柱经幢，据说是明代遗物。

雷音殿屋顶的脊饰，也都是值得一看的文物。这几张照片都是上次来时所拍摄的。

殿内供奉毗卢佛，两旁为大梵天王和帝释天王。两侧供十二圆觉。殿内的塑像均为清代重妆，面容圆润慈祥，庄严大方。大殿顶部有八卦藻井，前侧挂有有乾隆皇帝御书的“香林宝月”木匾，蓝底金字，字体圆润，不过像是是复制品。

大殿背面设歇山顶抱厦，向内望去，是大殿内倒座的菩萨观世音。

第三进为戒坛殿。戒坛殿始建于明代，顺治七年、康熙31年两次重修。大殿面阔五间，单檐歇山顶，装琉璃脊饰。檐下挂有方匾，题写“护国戒坛”四个金字。

殿内筑青石戒坛，为僧人受戒的场所。这是五台山唯一的戒坛。大殿顶棚四周有千余小佛像，称为“千佛围绕戒堂殿”，象征僧人受戒时，有千佛共同参与，表达仪式之庄严隆重。

戒坛上供有一尊玉佛，结跏趺坐，为如来成道之像。这尊玉佛是民国十八年时，徐玉如居士从缅甸带回来赠送给本寺的。当时共请回来三尊玉佛。一尊置于上海，并为此建造了玉佛寺，另一尊留在了武汉的归元寺。

坐佛之前，还有一尊卧佛。没有介绍其来历及年份。

戒坛侧面钟架上，挂着一面大宋宣和四年所铸的大铜钟，这是五台山历史最久的铸钟。因为大殿不准进入，上次来此曾伸进相机镜头拍了一张照片，角度不好，效果也差。

戒坛殿后，是碧山寺北山坡上的后院。后院开垂花门，门上横匾题曰“碧山寺”，门内的木影壁上写有四个大字，曰“登欢喜地”，两边的楹联题曰：“水月虚空性自明；烟霞清静尘无迹”。两边的墙上还贴有红纸对联：“妙性海中为雨露；菩提场里起道心。”

进门以后，看到正面台基上的藏经殿。藏经殿为两层建筑，面阔五间，两出檐悬山顶。殿前设前廊，一层檐下的横匾写着“法堂”，二层檐下的竖匾写的是“藏经楼”。二楼前廊柱还挂有楹联，题曰：“贝叶香浓，三藏括三乘之密；金绳影直，一楼与一塔齐高”。

藏经楼内供奉着一尊高达五米的弥勒佛坐像。其姿态并非趺坐，而是坐于椅子之上。两手交叉于胸前，双目炯炯有神，满脸笑容，似有祝福赐给每一位来拜佛者。

参观完了藏经楼，也就结束了碧山寺的游览。出得大门，步行前往集福寺。