兄弟姐妹山西行（16）——五台山（显通寺）。

结束了菩萨顶的参观。我们按原路返回，下了108级台阶。最后回到了刚才走过的显通寺钟楼，准备参观五台山最大的寺庙——显通寺。

显通寺的大钟楼横跨在路中，对面没有鼓楼，这是很奇特的一种布局。钟楼为两层三檐阁楼式建筑。下层中央为砖砌，开石券门洞供人出入，门洞额上刻“震悟大千”四个大字。下层四周设围廊，也是很奇怪的造型。

上层楼阁为重檐十字歇山顶，四周也设围廊。楼阁内置有万斤重的大铜钟，高达1．64米，最大外径1．8米，是五台诸多庙宇中最大的一口铜钟。铜钟上铸刻上万字的两部佛经，字体端正，还是一件艺术珍品。据说钟声沉浑悠远，声闻十里而经久不息。难怪可以称曰“震悟大千”。

钟楼有楼梯可以登楼，我们一行只有三弟夫妇登上了二楼。其他人不想再浪费体力。

穿过钟楼，来到山门。

山门座西向东，面阔三间，歇山顶，前后出廊，没有殿室。檐下竖匾，写着“大显通寺”，廊柱上的楹联写的是：

“梵宇金碧，法王神通变化色空里；圣容毫光，菩萨妙用游戏有无中。”

前廊左右立着“龙”、“虎”两座石碑。显通寺没有天王殿，也没有四大天王。据介绍，这两块龙虎石碑，左青龙，右白虎，足够担负起保护寺庙的作用，无需再有天王。

写了两个字，就能取代天王的警卫司令，实在是个奇怪的想法。不知道是一种文字崇拜心理，还是无可奈何之下的精神胜利法。话又说回来，即便是塑造了四大天王，也未必能够怎么样。

龙虎两碑，落款为“雷雨居士光宅书”，雷雨居士乃是明代万历年间的山西巡抚傅光宅。身为巡抚，居然还兼做佛门居士，也真够奇怪的。

这两个字一笔写就，潇洒自如，龙腾虎跃，气势磅礴。堪称大家，决非一般人所能比拟。

廊下还有一块万历九年所立的石碑，字迹不能完全辨认，似乎是显通寺碑记。

穿过向东开门的山门，来到寺庙的正院的第一进庭院。显通寺正院的中轴线为南北方向。从山门进入，像是“横插进来”的。

以上种种特殊的布局——有大钟楼而无对称的鼓楼；山门向东，而且地方狭窄，连四大天王也不够布置；原因在于显通寺是被“腰斩”过了的。

显通寺始建于北魏教文帝时期，当时叫做“大孚灵鹫寺”。唐代武则天钦赐《华严经》藏于此庙，更名为“大华严寺”。明太祖时重修，又赐额“大显通寺”。明成祖朱棣下诏赐名为“大吉祥显通寺”，并批示将大显通寺分割为二：寺庙的前半部分另建为“塔院寺”。

明成祖为什么要这么做，不得而知。

另外一种说法是，寺庙的分割发生在万历年间。那是因为，神宗皇帝要给慈圣李太后修建一座九莲菩萨道场，这才把显通寺的塔院分割出去的。

显通寺没有了前半部分，自然也就没有了原有的天王殿和钟鼓楼。无可奈何之下，只好从腰部开了一道局促的山门，在更远的地方建了一座钟楼。

第一进院的南边，是倒座的观音殿。因为塔院寺的分割，观音殿只能掉转门口，改为座南朝北。观音殿为三间面阔，硬山顶。殿前设前廊，廊柱上挂着楹联：“放大光明，敢向无生说妙法；得真解脱，须从华藏认如来。”廊下开着三扇大门，门上挂有三块横匾：“霞表天域”、“慈航普度”和“用昭慈眷”。

殿内供奉三大士：观音、文殊和普贤。

有关殿内的观音，还有一桩故事：

唐懿宗咸通四年，有位日本僧人慧锷法师来此五台山求得一尊观音菩萨意欲带回日本。那时的日本以唐为师，仰慕中华文化。哪知佛像带到普陀山，遇上大风大浪，不得成行。慧锷法师等待多日，也不见风平浪静，于是只能将观音留在普陀，这尊观音就是普陀山有名的“不肯去观音”。

每个导游到此讲完故事，都会下结论说：普陀山的观音道场根子还在这里五台山呢！

一进院内有两座碑亭，东边亭内有康熙御碑，刻写的是康熙皇帝于康熙十六年撰写的《御制显通寺碑文》。西边亭内的是无字碑。据介绍，两座碑亭还有一番来历和故事。

传说这里原是两眼水池。康熙皇帝来五台进香时，听说菩萨顶乃是一条巨龙，那牌坊底下便是龙头，两根幡杆乃是龙角，一百零八层台阶正像龙舌。而这里的两眼水池正是龙眼。每当午时，在太阳光照射下，龙眼闪闪发光，炯炯有神。

康熙听后，大为不安。本来龙像只应皇家有，这里也有见龙，岂非影响皇权的稳定？于是下令填死两眼水池，并在上面立了两块石碑镇之。一块石碑，由康熙御题；另一块石碑再无人敢与皇帝并立，只好空着，成为“无字碑”。

站在这里，仰望菩萨顶，似乎想象不出菩萨顶像一条龙，与这里的水池有什么关系。

两座碑亭中间有一座三米高的铁香炉。香烟缭绕，象征着香客信徒的众多和虔诚。

正面为大文殊殿。大殿重建于乾隆11年，面阔五间，歇山顶。檐下的横匾题为“大文殊殿”。两旁的楹联为：“法身无去无来，住寂光而不动；德相非空非有，随机以恒周。”

殿内供着七尊文殊菩萨像：正中为大智文殊，后面是甘露文殊。前面的五位，从左至右，依次为西台狮子文殊，南台智慧文殊，中台孺者文殊，北台无垢文殊，东台聪明文殊。文殊像背后还有护法神韦驮像。

据介绍，分别登上五台山的五个台顶，参拜五台文殊，称为“大朝台”。登上黛螺顶，参拜那里的五方文殊，称为“小朝台”。除此之外，还有一条更容易的“捷径”，就是到这里来参拜五方文殊。想来有许多人喜欢耍小聪明，习惯投机取巧“走捷径”。连崇拜文殊，也不例外。

大殿背面出重檐抱厦，倒坐的菩萨乃是韦陀。没有了天王殿，韦陀菩萨只好来了这里。

第三进殿，是显通寺的主殿——大雄宝殿。大殿重建于光绪二十五年。面阔九间，四周出廊，重檐庑殿顶。前置重檐抱厦，雕梁画栋，金碧辉煌，是五台山最大的大雄宝殿。

抱厦廊柱上挂有两副楹联，中间的是红底金字，题曰：“大雄端坐，直示众生本体；宝殿重楼，顿显如来妙心”。外侧的楹联为黑底金字行草，题曰“锦绣云峰，法轮常转；胜境清凉，佛量无疆。”

殿内正前方的横梁上，悬挂着乾隆皇帝的御题匾额：“真如权应”，字体圆润潇洒，堪称精妙。另一块是大殿重建成后，光绪皇帝御题的“钦福铭恩”。

殿内供奉横三世佛。殿前立有明天顺二年和万里35年的圣旨碑。此外，还立有一座日晷。日晷盘面下为六棱石柱，最下面为石雕须弥底座。

第四进殿，为无量殿。无量殿是一座结构奇特的砖石建筑，堪称杰作。从外观看，是面阔七间的双层砖砌建筑。大殿正面外表正面开有七个拱洞，分别嵌有磨砖雕刻的七块匾额“法菩提场”、“普光明殿”、“仞利天宫”、“夜摩天宫”、“兜率天宫”、“他化天宫”与“逝多林园”。内部却是三间穹窿顶砖窑，无柱无梁无檩，型制独特，所以又称为“无梁殿”。

无量殿又叫做“七处九会殿”。因为释迦牟尼讲解《华严经》，在七个地方讲了九次才讲完。无量殿正是为了纪念佛祖的“华严经”说法而建的。

因为没有拍摄到合适的照片，下面这张无梁殿照片，是从百度下载的：

三间拱窑，中间供的是释迦牟尼的报身——卢舍那佛，左边是多宝佛塔，右边是药师佛。因为窑洞内的光线问题，只拍摄了两张室内的照片：

第五进为“千钵文殊殿”。我们这次来，正逢千钵文殊殿维修，所以不能入内参观。下面的照片是上次来时拍摄的。

千钵文殊殿为清代建筑，面阔三间，硬山卷棚顶。殿前设廊，结构简明，装饰朴素。廊柱上，挂有木刻对联：“法法皆圆愿海应念即六度咸成；尘尘尽具行门目击而真心普遍”。

殿内佛坛上，供着一尊 “千臂千钵千释迦文殊菩萨圣像”。塑像制于明代，高约5．4米，紫磨金身，造型独特。文殊菩萨半跏趺坐于狮子背上，两臂高举一尊释迦摩尼佛像，其余有手持铃，有手持金刚杵。背后又有千手展开，每手托钵，每钵各现如来佛像。所以叫做“千臂千钵千释迦”。这样的造型，在全国独一无二，极具价值。有说释迦牟尼贵为佛祖，却坐在文殊钵内，象征着文殊菩萨智慧无边。

千钵文殊殿后，是“清凉妙高处”高台，有台阶可以登上高台。左右石阶底层，各有一座明代的石雕神兽。如果不注意，很容易忽略。

拾级而上，到了上层平台——“清凉妙高处”。平台上立着寺庙的第六进——铜殿。

全国有四大铜殿，分别为湖北武当山铜殿、昆明鸣凤山铜殿、五台山铜殿和北京万寿山铜殿。其中，重达50万公斤的五台山显通寺铜殿为其中之最大者。

铜殿铸成于明万历34年。万历39年，在皇帝亲自批示建造的七处九会殿完成之后，才安装就位。

传说这座铜殿是万历皇帝的生母李太后嘱咐皇帝铸造的，为的是积大功德，好让大明江山千秋万代，永不变色。导游到了这里，都要讲一遍李太后的故事（书上也有详细叙述）：明穆宗死后，太子年幼，太后的父亲李良企图篡位。李太后召来定国公徐延昭和兵部侍郎杨波，将太子抱出宫中。后来徐杨带兵勤王，斩杀李良，万历皇帝才得以顺利上台执政。李太后认为这一切都是佛祖保佑，所以笃信佛教。

事实上，这段故事纯属编造，其真实性等于零。

可叹明代皇帝，自万历以后，竟一代不如一代，最后亡在了崇祯皇帝的手里。可见，千秋万代的愿望不是靠几座铜殿之类的形象工程，就可以实现的。

负责建造铜殿的是明代僧人妙峰祖师。据说禅师化缘了上万人家，每家捐铜一斤，最后在西安铸造而成。

铜殿外表为两层，重檐歇山顶。殿宽4.7米，进深4.5米，高8.3米。上层每面设六扇长窗格，下层每面设八扇。每扇窗格均有雕刻，草木花卉、飞禽走兽，造型精美，令人赞叹。

铜殿外观两层，里面却是一室。殿内正中供奉狮子文殊铜像，工艺高超，神情逼真，是明代铜铸佛像之珍品。四面壁上，雕镂着一万尊佛像，象征文殊的万名弟子。