6月29日

早起后，找了一家自助早餐饭店，有稀饭和现炸的油条。虽说油条是不健康食物，可是我们兄弟却酷爱油条。本人尝过许多地方的油条，却总以为上海的油条最为好吃。这也许是水土的原因吧。

早餐后，乘坐景区公交车来到中心区。这是台怀寺庙最集中的地方。

首先来到了路边的罗睺寺。

罗睺寺始建于唐，据说文殊曾在这里居住讲经，所以称为“落佛寺”。明代成化年间和弘治年间都曾有过重修。清康熙年间再次进行改建，并由青庙改为黄庙，改名为“罗睺寺”。罗睺乃是释迦摩尼出家前所生的儿子，后来成为佛祖的弟子。按照郭德纲的分类，罗睺是标准的“儿徒”。

穿过路边的木牌楼，由一路长约百米的坡道上坡，来到罗睺寺的山门。

山门两边开八字墙，中间一扇院门，大门两边挂着一副楹联：“绿树青山皆妙趣；白云芳草自知心。”措辞雅致，很有“妙趣”。

进了山门，是“旗杆院”。院内立着一座丈余高的藏式白塔——文殊塔。据说塔基这里原先长着一棵大松树，后来用这棵树做成了正殿中的文殊菩萨，所以在原址造了这座塔，以示纪念。因此此塔也叫做松树灵塔。

庭院正中是天王殿。天王殿三间面阔，歇山顶。红墙上自左向右写着“法轮常转”四个大字，可见乃是新修的。殿前台陛石雕是原有的文物。

天王殿两边有钟鼓楼。殿前立着一对高大的石狮。这两座石狮神态雄猛，乃是唐代的遗物，也是五台山最大的石狮。台怀诸寺多的是石狮，而唐代的遗作惟有此一处。

天王殿内塑四大天王，神态威武勇猛，不知道其塑造年代。这四尊天王塑像，是按喇嘛教的规定塑造的，和其它青庙的四大天王形象略有不同。下面

这四张天王照片是上次来时拍摄的。

穿过天王殿，到了第二进院。二进正面是文殊殿。文殊殿立在台基之上，面阔三间，歇山顶，殿前设前廊。廊柱上挂着两副对联：

“晨钟暮鼓，惊醒世间名利客；佛号经声，唤回苦海梦迷人。”

“寺号罗喉，因有佛子行迹处；殿称文殊，原为大士说法场。”

院内立着几块石碑，其中一块石碑刻着蒙藏文字，却不知其年代如何。

文殊殿内供奉的文殊菩萨，肩膀两边伸出肩花，一边放着智慧剑，一边放着经书。尽显黄教文殊的典型特征。这也是本寺的一大特色。

文殊殿前，有东西配殿。东配殿为枷蓝殿，供奉的是关羽。两旁塑着四个伽蓝神。

西配殿为护法殿。殿内供奉有七尊护法金刚：大威德金刚、玛哈噶拉、法王金刚、山羊金刚、吉祥天母、财宝天王、马头金刚。这些金刚都是藏传佛教特有的形象。

第三进殿为“大佛殿”，也就是大雄宝殿。大殿为双层建筑，三间面阔，两出檐硬山顶。大门两边悬挂的楹联是：

“鹫岭云开，空界自呈清净色；龙潭月皎，圆光常现妙明心。”

大殿内供奉的是横三世佛：主管人间婆娑世界的释迦牟尼佛、分管东方琉璃世界药师琉璃佛和分管西方极乐世界的阿弥陀佛。

此外，殿内还悬挂有乾隆皇帝御题的匾额两块，一块上书：“慧灯净照”．另一块上书：“意蕊心香”。

大殿前，也立着几块石碑，但不知其究竟。

大雄宝殿前面也有东西配殿。东配殿为药师殿，大门两边的楹联为：“琉璃瓶水资功德；缨络龛云现吉祥。”殿内塑药师佛、长寿佛、绿度母金额白度母4尊佛像。

西配殿为观音殿，大门楹联为：“到处现身宏佛法，闻声救苦遍婆心。”殿内塑四臂观音、长寿佛、莲花生大师、阿底峡尊者、黄文殊、绿度母、白度母、宗喀巴大师、千手观音以及未来佛等佛像。

第四进大殿为大藏经楼。大殿为两层楼房，五间面阔，双出檐硬山顶。殿前设前廊，廊柱上有楹联曰：“八面开金莲，庄严清凉世界；四方瞻宝相，引发菩萨心华”。

殿前院内立着两尊汉白玉白象。通体透白，形象大方。

藏经楼大殿正中安置的是闻名于世的“开花见佛”。莲花高达三米，花朵八瓣，花瓣张开时，可以看到花瓣内坐着的四尊佛像。

下面这两张开花金佛的照片，是上次来时所拍摄的：

我初来山西，就听工人师傅讲过“开花见佛”的故事。据说，远方而来的蒙古信徒，最大的愿望就是来罗睺寺朝拜这尊莲花内的佛像。他们捐出了自己的全部积蓄，希望能够一见佛像。当莲花转动时，由于离心力的作用，莲花瓣自会张开。捐款越多，转动越快，花瓣张开越大，看到的佛像也越清晰。

但事实是，莲花下面安装着传动装置，由寺内的僧人在地下室推动。转速的快慢完全由地面的僧人根据捐款情况发出信号来决定。总而言之，与佛法完全无关！

我始终认为，佛就在我们心中。只要心地善良，功德捐献不在多少。如果有罪孽，捐再多的钱，也是枉然。

大藏经楼前的西配殿为本尊殿。大门的楹联为：“统须弥界开护持常住，遍华严海会应现随方。”

看完了“开花见佛”，也就结束了罗睺寺的参观。然后，沿着登山台阶向山上走去。