紫禁城里过大年。

央视播报，故宫博物院从2019.1.6至4.7（农历腊月初一到三月初三）在午门和东西燕翅楼举办《紫禁城里过大年》展览，展览皇家过年的物品和习俗，很多文物都是初次与公众见面。刚好到北京开会，随便去享受一下皇家过年的气氛，岂不乐乎！

在网上预订了故宫的门票，60岁以上门票半价20元。进门不需取票，刷身份证即可。

从天安门广场进入故宫，进入紫禁城，从西边上午门，沿午门的台阶登上午门，入口处布置了皇家过年的场景，悬挂着贺岁迎祥——《紫禁城里过大年》的迎宾幅。

西燕翅楼展出皇家过年的物品，春联、门神、福字、宫灯、摆设、挂件等内容。

春联是由古时的桃符演变而来。传说守在桃树上的神荼、郁垒两兄弟是把守鬼门之神，专门惩罚害人的恶鬼。于是，人们在家门口悬挂两块桃木板，上书“神荼”、“郁垒”，用于驱鬼。五代十国时期，后蜀君主孟昶（chang）在桃符上写下了“新年纳余庆”“佳节号长春”，成为文献记载的第一幅春联，从此相沿成俗。春联上下联张贴的左右位置取决于横批文字的方向，如横批自右向左读，则上联在左，下联在右。反之亦然。

下图的春联是乾隆的御笔。

下图为养心殿，该春联原贴于此。

门神的起源亦与神荼、郁垒的传说有关。汉末，已有在年底时，绘画二神形象贴在门户左右的风俗。后来逐渐演化出将军门神、天官赐福门神、童子门神、仙姑门神、府判门神等。其中，受民间故事影响，以秦琼与尉迟恭作为将军门神最为常见。将军门神可以驱邪镇宅，天官赐福门神等门神形象更注重祈福纳祥的涵义。

下图为将军门神。

下图为天官赐福门神。

除贴春联、贴门神外，还有贴春条的习俗。春条是在长条纸上书写的吉语，字数不定，功能与春联相似，但可以不成对，且随处可贴。下两图所示 “一年康泰”和“迎祥”的春条为雍正御笔。

与民间一样，皇家过年也要贴“福”，皇帝会书写“福”字，下图是5个皇帝写的“福”字，最上为康熙书，左中为雍正书，左下为亁隆书，右中为嘉庆书，右下为道光书。5个“福”写得十分相像，看来皇上的书法师出同门。

过年时，皇家会将很多平时收藏的摆设摆放出来，这些摆设都有平安、吉祥的寓意。如大象寓意“太平有象”；佛手谐音“福寿”，且有淡淡香味；三羊谐音“三阳”，寓意“三羊开泰”；穗谐音“岁”，鹌谐音“安”谷穗与鹌鹑即为“岁岁平安”；佛手之“佛”谐音“福”，桃子象征“寿”。石榴多籽暗喻“多子”，组合在一起即为“福寿三多”；百合、柿子、如意组合在一起即“百事如意”。中国人通过这些方式表达对美好生活的祝愿。

下图是珠宝做的兰花摆设，兰花绿色的叶子是染色象牙制作的。

下图是岁朝图挂屏，挂屏上方贴有剪纸，称为“挂钱”，宫灯和大吉瓶中谷穗的组合谐音为“五谷丰登”。

西燕翅楼展出了许多宫灯。清沿明制，过年时在乾清宫丹陛上下竖立万寿灯与天灯各二座，万寿灯和天灯的高度均在十米以上，可谓巨型宫灯。现在乾清宫丹陛上有石雕的万寿灯座，下有石雕的天灯座。由于我们刚开展就去参观，仿制的巨型万寿灯和天灯尚未挂出，只看到了模型。看来“心急吃不上热豆腐”真是正确。

此外，清宫于腊月二十三在坤宁宫祭灶。祭灶就是用祭品送灶王爷升天，灶王爷称为“东厨司命九皇灶君”，被视为家庭的保护神。传说祭灶这天，灶王爷要升天向玉皇大帝汇报一家人的善恶作为，以定来年的奖惩。除夕，灶王爷又回归人间。

下图为灶王爷牌位。

下图为宫灯和大吉瓶。

午门上展出是皇家过年的礼俗，包括年饭、服饰、印玺、明窗开笔、压岁红包、宫廷音乐等内容。

皇家过年礼俗第一位的是行孝祭祖，以孝治天下是各朝各代的惯例。

下图为康熙的牌位。

下图为乾隆的牌位。

凡祭祀必须提前斋戒，以示虔诚庄重。祭太庙是最高等级的祭祀——太祭，太庙里供奉着祖宗的牌位。太祭前，皇帝须斋戒三日。皇帝斋戒期间，不理刑名、不办公、不宴会、不听音乐、不入内寝、不问疾吊丧、不饮酒茹荤、不祭神、不扫墓，祭祀前一日还需沐浴。

皇家的年夜饭排场很大，但看着不一定好吃，加之当时无暖气，用餐环境不一定舒服，大概这也是北方人冬天爱吃火锅的原因之一。

满族把所有的面食称为饽饽，水饺称为“煮饽饽”。古人过年包饺子会放钱币，谁吃到了包有钱币的饺子就讨得好彩头。皇帝吃饺子也包有钱币，太监给皇帝送4个饺子，其中2个饺子里包有“通宝”，吃到有“通宝”的饺子就表示一年吉祥。“通宝”是钱币，但不是实际流通的钱币，而是“花钱”。

下图为皇家的年夜饭场面。

下图为“花钱”。

“明窗开笔”是指皇帝新年举行的第一次用笔仪式，始于雍正皇帝。元旦子正（零点），在养心殿东暖阁明窗处放金瓯永固杯，内注屠苏酒；旁边设玉烛台、红漆雕龙云盘，盘上置一个八吉祥炉和二个古铜香盘。皇帝先饮屠苏酒，然后亲自点燃玉烛台上的蜡烛，把万年青笔在八吉祥炉上薰一下，书写吉语，以祈新年福祉。

开笔时，皇帝先蘸朱色墨在黄笺中央写吉语一行，再蘸黑墨左右书写。吉语笺写毕，封存于黄匣中，任何人不能开启。

下图为乾隆二年、乾隆六年、乾隆六十年与嘉庆元年的开笔吉语笺的复制品。

开笔仪式上的物品均有吉祥寓意，喝屠苏酒的金杯上刻有“金瓯永固”寓意江山永固，金瓯永固杯是乾隆年代制作的，是皇帝专用的饮酒具，乾隆亲自参与了设计，共制作了4个。玉烛台上刻有“玉烛长调”，寓意风调雨顺。笔杆上刻有“万年青”，寓意大清基业万年。

屠苏酒是春节饮用的药酒，具有辟疫气，使人不染瘟疫的功效。

中和韶乐源自古代雅乐，是明清两代举行祭祀、朝会、宴飨（xiang，意思是用酒招待客人）等重大活动时所使用的宫廷音乐。新年之际，当王公大臣在太和殿、乾清宫向皇帝行礼时，均需演奏。

东燕翅楼展示皇家过年的娱乐，包括冰嬉、戏曲、灯笼等内容。西燕翅楼

春节是中国人的团圆节，也是中国人的狂欢节。高高在上的皇帝也会趁此佳节放松娱乐。每逢腊八，皇帝来到太液池畔，观看士兵们在冰上飞舞的表演；除夕、元旦皇帝驾临畅音阁或漱芳斋，欣赏台上演出的热闹戏曲；元宵节赏花灯、观烟火，亦热闹非常。

下图为戏装。

下图为喜庆蜡烛。

故宫的文创产品有了很大的进步，这是圣旨记事本，在扉页上盖上纪念章，瞬间你就成了皇帝的家人，升级为皇亲国戚。

参观完《紫禁城里过大年》展览，从东燕翅楼出来，沿紫禁城城墙到故宫东南角楼，角楼内展出角楼的剖面模型，播放有关角楼建筑的视频。坐落在紫禁城四角上的四座角楼，是紫禁城的标志性建筑。

下图为角楼屋脊上的吻兽。

下图为角楼剖面模型。

屋脊上最前面的是仙人，仙人的形象是一位骑在昂首挺胸的鸡上的真人。仙人后面按规矩和规格排列着其它瑞兽，角楼排列了3个瑞兽，关于瑞兽可见后面对建筑艺术馆的介绍。

从东南角楼到位于东华门上的建筑艺术馆。在央视的节目《国家宝藏》中，故宫博物院推荐的三件国宝分别为：金瓯永固杯、“样式雷”和李白唯一存世的手书《上阳台帖》。金瓯永固杯在《紫禁城里过大年》中展出，“样式雷”则在建筑艺术馆展出。

“样式雷”是对清代200年间主持皇家建筑设计的雷姓世家的誉称，雷姓世家设计了圆明园、承德避暑山庄、故宫、天坛、颐和园、清东陵、清西陵等列入世界文化遗产的建筑。雷姓世家用简单的材料制成的建筑模型被称为“雷氏烫样”，“雷氏烫样”与现代的三维空间设计如出一辙，“雷氏烫样”类似一个三维积木模型，房顶可打开，墙壁可拆卸，内部布置可调整。“雷氏烫样”即可展示建筑的外观，也可查看建筑的内部布置，“样式雷”采用烫样手段解决了现代3D设计软件解决的问题。

建筑艺术馆除展出“雷氏烫样”、故宫建筑构件、故宫建筑特点、故宫建筑历史等内容，还详细展示了一些故宫建筑构件的讲究，如屋脊上吻兽，挺复杂，还挺有学问。

吻兽是中国古代建筑中屋脊兽饰的总称。屋脊上最前面的是仙人。

位于仙人之后第一位的吻兽是龙，龙是吉祥威严的化身，天子的象征，集各种动物的美德于一身，是万物之灵，威力无穷。

第二位的是凤，凤是百鸟之王，象征着祥瑞和天下太平、人民安康、生活美满幸福。

第三位的是狮子，狮子是兽中之王，在佛教中为护法，象征忠诚、勇猛、威严。

第四位的是天马，天马日行千里，追风逐日，凌空，是祥瑞之兽，忠勇之兽，寓意皇家威德通天。

第五位的是海马，海马能入海入渊，逢凶化吉，是忠勇、祥瑞之兽，寓意皇家威德深可如海。

第六位的是狻猊，狻猊在古文献中是和狮子同类的猛兽，勇猛无比，有镇灾降恶的寓意，百兽率从。

第七位的是押鱼，押鱼的外形似古代的“虬（读音qiu）龙”，及有角的小龙，尾部带有鱼形尾鳍，是鱼与兽相结合的神兽，可镇灾防火、兴云作雨，是吉祥的化身。

第八位的是獬豸（读音xie zhi），獬豸是传说中的一种猛兽，外形奇特，形似龙而有尾，似狮且生独角。善于主持公道，是正义的化身，象征皇家的正直和无私。古代很多衙门的门口有獬豸的影壁或雕塑，象征着法律的公正。

第九位的是斗牛，外形似牛，但身披鳞甲又有龙的神态。斗牛是传说中虬螭（读音qiu chi，龙生九子之一）的化身，遇阴雨作云雾长蜿蜒道旁，可镇灾防火、兴云作雨、逢凶化吉。

第十位的是行什，行什是猴子形的走兽，背生双翅，手持金刚宝杵，能降魔除妖，是传说中的雷震子，具有防雷和消灾免祸、惩恶扬善的超凡功力。行什的使用是个孤例，只出现在故宫太和殿建筑的屋顶上，是建筑至高无上等级地位的象征。下图为行什。

下图即为故宫太和殿的屋脊，仙人后面立着10个吻兽，立在最后就是行什，全国只此一例。

屋顶上排列的吻兽，按规矩在仙人后面只能使用奇数，数量多少视建筑等级和屋脊的长度而定，最少使用1个，最多可以使用到斗牛共9个。

下面的图是故宫不同宫殿房顶屋脊上的吻兽。

从建筑艺术馆前往新近开放的家具馆参观。家具馆位于午门西侧，武英殿（绘画馆）南边。家具馆展出的各种家具真是巧夺天工、美仑美奂。

镶着贝壳（也称为“螺钿”）的大立柜、红木罗汉床和书画屏风。

下图为鹿角椅，是用射获的大鹿的鹿角制作的。

下图为龙头交椅，就是家具馆招牌上的那把椅子。

清朝以弓矢定天下，以骑射武功为祖制家法。太宗皇太极在大凌河之战中，亲获大鹿，以鹿角制椅，存于盛京。清朝列帝效法先祖亦以围猎亲获的鹿角制椅。故宫共有4件鹿角椅，其中两件为康熙帝鹿角椅，展出的这件鹿角椅是弘历于乾隆二十七年以亲获的大鹿角制作的御用品。

下图为清朝宫殿中的鱼缸，像一个古色古香的画屏，是不是很有创意。鱼缸中有几条红色小魚，由于天气较冷，小鱼几乎不动，抵近观看方能看到鱼鳃在动。据工作人员说，已经好几个月没喂食了，前几天一只小魚死了，其它的小魚将其分而食之。

下图为家具馆的库房，各种家具琳琅满目。

故宫很大，现在开放的参观内容很多，一两天可能都看不完。临近故宫闭馆，匆匆参观了一下寿康宫。寿康宫是乾隆母亲崇庆皇太后居住的宫殿，除宫殿可参观外，还有相关的文字、实物等内容供参观。

乾隆和母亲崇庆皇太后的关系很密切、很真挚，崇庆皇太后时时处处念着为国操劳的儿子，嘘寒问暖，关怀备至。母子之间，无论军国大事，还日常生活，情感相联，同喜同忧。乾隆皇帝对母亲克敬克诚，视膳问安，几次下江南均携母同行。

故宫的闭馆时间到了，从东华门走出故宫。以前到故宫是从午门入，神武门出，现在故宫的几个门都开放了，第一次从东华门走出故宫。

故宫这几年的变化真大，开放的区域越来越多，可供参观的内容越来越多，文创产品越来越有感觉，门票的价格却没有多大变化，真正的为民众服务。

从东华门出故宫，偶遇乐氏同仁堂老店，圣旨嵌在墙上。

在参观故宫《紫禁城里过大年》展览前，参观了首都博物馆和在国博展出的《伟大的变革》展览。

首都博物馆正在展出来自波兰佛罗茨瓦夫国立博物馆的展览——《巴洛克时代的西里西亚》，展览的主要内容是绘画、雕塑、教堂文物等。西里西亚是中欧一个历史地域的名称，目前西里西亚地域的大部分地区位于波兰西南部，很小一部分在现今捷克共和国和德国境内。历史上中欧地区政权林立，战争频繁，地缘政治十分复杂。西里西亚地区自然资源丰富，使之成为地区强权争夺之地，导致边界变化、政权更迭不断。从公元9世纪到18世纪，西里西亚先后为大摩拉维亚、波西米亚、波兰王国、神圣罗马帝国以及普鲁士等政权所统辖，并由此带来了多民族的交流和文化艺术的融合。

巴洛克艺术是一种代表欧洲文化的典型艺术风格，起源于16世纪的意大利，兴盛于整个17世纪。巴洛克艺术是一种复杂、奢侈与浮夸的艺术形式，巴洛克艺术的兴起于罗马天主教反宗教改革运动以及西欧国家君权的加强密切相关，主要为教权和君权的强化服务。

西里西亚的巴洛克艺术比意大利晚了将近1个世纪。巴洛克时期是西里西亚重新焕发生机的历史阶段，最残酷的战争结束了，西里西亚社会稳定、经济复苏，宗教的变革带来了艺术上的繁荣，而艺术的繁荣，也促进了这一地区的稳定与发展。

《巴洛克时代的西里西亚》展览中的展品谈不上是国外巴洛克艺术的精品，但代表了地域的特色，有时间可以一看。

供参观者照相的巴洛克像框。

下图为6个演奏乐器的小天使，文物来自于卢比昂日修道院。

下图为大天使米迦勒，展品来自卢比昂日修道院。

下图为《圣经》中的大卫，与米开朗琪罗的著名雕塑“大卫”是同一个人，但形象差别很大。

国家博物馆正在展出《伟大的变革》——庆祝改革开放40周年大型展览，参观国博简化了入馆程序，只要通过安检即可，不需领票。安检的照旧严格，并且增加的不允许带入物品的名录，如饮水、笔。据安检人员说，有的参观者用笔在展品上写字，估计是写类似到此一游的内容，国人的这种不良习惯真是根深蒂固。对安检理解，对在展品上写字的人鄙视。