1.国子监街，有个孔庙和国子监博物馆

       孔庙和国子监博物馆位于北京安定门内国子监街，国子监街又称成贤街，是北京城唯一保存四座牌楼的街巷，也是北京市唯一以街命名的文保。

成贤街西口

 

成贤街西口

 

成贤街东口

 

国子监街

 

 

 

 

 

 

         下马石，来到此处，文官下轿，五官下马，以示对孔子的尊重。

 

 

 

 

 

       北京国子监始建于元朝的1287年，是元明清三代国家的最高学府，也是管理教育的行政机构，是按照左庙右学的规制修建的。面向南方分左右，左边是孔庙，右边是国子监，所以游客要参观孔庙、国子监两个院落。

 

 

2.先师庙

       孔庙又称文庙，先师庙，是祭祀至圣先师孔子的地方。从唐朝开始，凡是学校都要建孔庙，庙学合一是我国古代教育的一大特点。也因此，全国建有孔庙上千所，至今保留下来的有三四百所。除了庙学合一的孔庙外，曲阜孔庙是孔子的家庙，也是全国规模最大历史最悠久的孔庙，还有一所孔子家庙在浙江衢州。北京孔庙不仅是国子监师生祭祀孔子的地方，也是供元明清三代皇帝举行国家祭孔的场所，因此，在全国上千所孔庙中是规制最高的。

        孔子名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（山东曲阜）人，出生于公元前551年，公元前479年去世，享年73岁。孔子是我国伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被后世尊称为“万世师表”“至圣先师”，曾被封为“大成至圣文宣王”，在我国历史上占有非常重要的地位，其创立的儒家思想更是影响了中国两千多年。

        北京孔庙始建于元大德六年（1302），至今已有七百多年的历史。当时，元世祖忽必烈定都北京，为了加强思想统治，笼络汉族民心，决定建学校，修孔庙。经过历代扩建、修葺，到民国5年（1916）北京孔庙形成的现在的规模和格局。占地22000平方米，由三进院落组成，由南向北中轴线上的建筑依次为：先师门、大成门、大成殿、崇圣祠。

2.1先师门

 

        先师门是北京孔庙的第一道大门，一般来讲，各地孔庙的第一道大门叫棂星门。“棂星”是古代皇帝祭天时第一个要祭祀的星宿，由此可见古代皇帝对孔子及其儒家思想的敬仰，祭孔如同祭天一样重要。乾隆三十三年（1768）孔庙重修后，乾隆皇帝御笔亲书“先师庙”匾额，悬挂于大门之上，因此此门便被称为先师门。

        先师门是孔庙和国子监这组建筑群中唯一保留元代建筑风格的建筑，檐下斗拱硕大稀疏，给人古朴的感觉。而对面第二道大门“大成门”的斗拱则是明清建筑风格，装饰性更强。

 

2.2进士题名碑

       从先师门到大成门之间是孔庙的第一座院落，是为祭孔做准备的场所。东西两边的建筑有宰牲亭、井亭、神厨、神库、致斋所。 院子四周有许多石碑，这就是著名的“进士题名碑”。

        进士题名碑与我国的科举制度有关，科举制度是我国历朝历代培养和选拔官员的考试制度，从隋朝开始到清朝末年1905年废止，共持续了1300年。北京孔庙有元明清三代的进士题名碑198块，其中元三块，明77块，清118块，碑上面刻了五万多名进士的名字和籍贯。我们熟悉的很多历史名人都是进士出身，在碑上能找到他们的名字，如明朝的于谦、袁崇焕、张居正、严嵩，清代的刘墉、纪晓岚、李鸿章、林则徐、翁同龢、蔡元培等。

        明清科举考试每三年举行一次，分为三级考试：乡试、会试、殿试。乡试于阴历八月在省城的贡院举行，皇帝钦命正副考官，考中者称举人，第一名为解元。举人才有资格进京参加会试。会试于乡试的第二年阴历三月在京师（顺天府）贡院举行，由礼部主持，属于全国统一考试，考中者称贡士，第一名为会元。贡士才有资格到紫禁城参加殿试。殿试在阴历四月举行，由皇帝亲自出题并监考，参加完殿试的人都称为进士。进士排名分三甲，第一甲赐“进士及第”，只取三名，第一名状元，第二名榜眼，第三名探花。二甲赐“进士出身”，三甲赐”同进士出身“，名额不等。

 

2.3大成门

        孔庙的第二道大门为大成门。大成一词出自《孟子》“孔子之谓集大成，集大成也者，金声而玉振之也”，孟子赞颂孔子思想为集古圣先贤之大成。

         大成门下东侧的石碑为“孔子加号碑”，元大德十一年（1307）七月，元武宗皇帝加封孔子为“大成至圣文宣王”，这是历代帝王给予孔子的最高封号。

        大成门上东西两侧各有乾隆石鼓五枚，共十枚。为清乾隆年间仿先秦石鼓复刻而成。先秦石鼓于唐代出土于陕西岐山，因形状似鼓而被称为石鼓，鼓上刻有文字，字形为大篆，内容是帝王游猎古诗，称“猎碣“。先秦石鼓是”国中之宝“，乾隆皇帝因”惜其岁久漫漶，所存不及半“，因而重新刻制。因此被称为乾隆石鼓。乾隆石鼓一共两套，一套在北京孔庙，另一套放在承德孔庙，现在避暑山庄可以看到。先秦石鼓早年辗转徙迁，曾放在北京孔庙有六百余年，现存放于故宫博物院石鼓馆。

 

 

 

        大成门东西两侧各立有一块石碑，东侧碑文记载了乾隆五十五年（1790）重刻石鼓的缘由与经过，由乾隆皇帝撰文并御书。

        西侧为“石鼓歌碑”，内容是唐朝韩愈所作的石鼓歌，赞颂先秦石鼓的，由清朝大书法家张照所书。

2.4中院：御碑亭、砚水湖、触奸柏

         穿过大成门就进入到孔庙的中院，中院是祭祀的场所。

       主建筑为大成殿，是供奉孔子神位和皇帝行礼的地方，中院东西两庑供奉着先贤先儒的牌位，每年举行国家祭孔时，皇帝会派官员分别祭祀先贤先儒。

       

        甬道两边有十一座御碑亭，加上前院的三座，孔庙有十四座御碑亭。中院的御碑主要记载了康熙、雍正、乾隆皇帝平定边疆内乱的重大史实。

 

 

 

 

        院内有一口明代古井，乾隆皇帝给它取名砚水湖。古代参加科考的学子都会喝这口井的水，考试时也要用此水研墨，以求帮他们考出好成绩，考中进士，甚至中状元。

        这是一株北京孔庙最古老的柏树，叫触奸柏，植于元朝，至今约八百年。据传在明朝嘉靖年间，有一次嘉靖皇帝派严嵩代替他祭祀孔子。当时严嵩准备上月台行礼，走到台阶中央时，忽然刮起了大风，树枝摆动，掀掉了他的帽子，弄得他非常狼狈。没多久，严嵩就被罢官，所以百姓认为这棵树很有灵性，可以辨别奸臣。因此称此树为触奸柏，也叫辨奸柏。这个故事流传至今。

         树干中央有一个树瘤，形状很奇特，感觉像人脸。

         大成殿的孔庙的主建筑，殿内供奉着孔子的神位以及四配十二哲。在古代国家祭孔的规制是：皇帝亲自祭孔时，在大成殿内祭拜行礼；如果是王公代替皇帝祭孔，则在月台上行礼，不能进大成殿；而如果是大臣代替皇帝祭孔时，则只能在月台下祭拜。

 2.5大成殿

        大成殿高33米，面阔九间，两根柱子之间是一间，进深五间，屋顶为黄琉璃瓦，重檐，庑殿顶，是古建等级最高的屋顶形式，殿内金砖墁地，整体建筑的规制与故宫太和殿几乎相同。大成殿上有两块匾额，大成殿匾为乾隆皇帝御笔，万世师表匾额为康熙皇帝御笔亲书，意为孔子作为至圣先师，其思想学识是千秋万世的老师和表率。

 

        清朝从康熙皇帝开始，每位皇帝继位后，都要在祭孔之后题匾赞颂孔子，并颁布全国孔庙，各地孔庙均要制匾并悬挂在大成殿内。

         大成殿内供奉着孔子的牌位，上面写着“至圣先师孔子神位”。

        大成殿东西两边有四配十二哲的牌位。四配的地位仅次于孔子，分别为复圣颜子（颜回），宗圣曾子（曾参），述圣子思子（孔伋），亚圣孟子（孟轲）。十二哲中有十一位是孔子的得意门生，另一位的南宋理学家朱熹。

        大成殿内所有匾额文字均出自儒家经典 ，蓝底金字为清朝皇帝御匾。民国建立后，遵照当时教育总长范源濂指示，将所有清帝匾全部取下，改悬时任大总统黎元洪的“道洽大同”题匾。

       大同一词出自《礼记﹒礼运》，“大道之行也，天下为公，是谓大同”，大同篇是儒家思想的太平盛世。“道洽大同”赞颂儒家思想为人间正道，意思是奉行儒家思想则可以成就天下大同的理想。上款为中华民国六年三月吉日，道洽大同上面为大总统印，下款为黎元洪敬题。

      1985年，所有清帝匾复原重悬挂，殿内悬挂八块清帝御笔匾额，从雍正到宣统皇帝，按照继续先后顺序左右左右悬挂。

      生民未有，雍正皇帝题写，出自《孟子﹒公孙丑上》，赞叹自有民生以来，没有超过孔子的人。

        与天地参，乾隆皇帝御书，出自《中庸》，形容孔子圣德之伟大，足以与天地相配。

 

          圣集大成，嘉庆皇帝御题，尊崇孔子为集古圣先贤之大成。

      

         圣协时中，道光皇帝题，意为圣人之道，协和万邦，凡事要处置得当，达到中庸，才能国运昌盛。

        咸丰皇帝的“德齐帱载”，帱指覆盖，载指承载，赞扬孔子品德高尚宏大，像天一样无不覆盖，像地一样无不承载；同治皇帝的“圣神天纵”赞颂孔子是圣人为天意，孔子具有超人的才能、高尚的品德。

        光绪皇帝的“斯文在兹”，出自《论语》，斯文指周公相传之礼乐典章制度，兹指这里。称颂孔子继承周代礼乐制度，开创了儒家学派。

        宣统皇帝的“中和位育”，出自《中庸》，儒家认为中庸是最佳状态，只要天地万物“致中和”，便能各安其位，万物自然能生机勃勃。

          大成殿内摆放的许多礼器、祭器、乐器，多为清代遗存。乐器有敲击类的大型乐器，如编钟（馆内一级文物）编磬。弦类乐器，琴和瑟。

       木制乐器，柷和敔

         展板中有对这些乐器及礼器的详细介绍。

2.6崇圣祠

 

 

 

 

 

 

 

 

 

        孔庙的第三进院落“崇圣祠”，原名启圣祠，始建于嘉靖九年（1530），是祭祀孔子五代先祖的场所。每年国家祭祀孔子时，皇帝会派官员到崇圣祠祭祀孔子的先祖。主殿为崇圣殿，殿内供奉孔子五代先祖牌位，两边有四配父母的牌位。

          现在的崇圣祠的“大成礼乐”演出的场所，每年4-11月每天4-5场，每场15分钟，整点演出，免费观看。

        崇圣祠是相对独立的院落，文化景观的孔子72弟子的大型瓷板画，这套瓷板画是在景德镇烧制而成，是我国最大一套72贤瓷板画。

 

       院内的孔子像是用一整块辽宁岫岩玉，按照孔子身高等比例雕刻而成，高1.92米，形象采用的是吴道子的孔子画像。

  2.7乾隆石经

        乾隆石经是非常重要的一个展厅，里面主要陈列着乾隆年间所刻的儒家十三部经典。周易，尚书，诗经，周礼，仪礼，礼记，春秋公羊传，春秋谷梁传，左传，论语，尔雅，孝经，孟子，整个展厅内的石碑都是1956年从国子监各堂移至此处。大部分石碑的御制石碑，也有不少是御书石碑，都十分珍贵。

         康熙皇帝的“御书圣经碑”，因为此碑内容是四书中《大学》第一章内容，俗称大学碑。

         紧挨着大学碑的十六块大碑为乾隆皇帝御书，其中十三块是“御制说经文”石刻，是乾隆皇帝对儒家经典的体会和理解写成的文章，刻于乾隆六十年（1795），原立于国子监彝伦堂中。两块是乾隆御书十三经于辟雍序（满汉各一），一块乾隆御制丁祭释奠诗。

        四块 卧碑是康熙御笔，是康熙皇帝为河南四处题写的匾额文字，后刻碑立于国子监敬一亭内。

        “功存河洛”，为大禹庙所题，（开封古吹台）大禹庙是为纪念大禹治水而建的，赞颂大禹治水的精神。

        “昌明仁义”，为孟子游梁祠所题（为纪念孟子到魏国国都大梁——今开封游学时所建）赞扬孟子宣扬仁义。

        “灵渎安澜”，为桐柏县（河南安阳）淮渎庙所题，淮渎庙是祭祀淮水水神的庙，意思是希望淮水不再泛滥，保持安澜。

         “嵩高峻极”，为嵩山中岳庙所题，希望学子有不畏艰险勇攀高峰的学习精神。

        颜回与子路石像以南大部分是“乾隆石经”的碑刻。乾隆石经（十三经）约63万字，共刻在189块石碑上，因为刻于乾隆年间，所以称为乾隆石经，是我国现存最完整和正确的一套官刻石经。

        乾隆石经为楷书，是工匠们照一人手稿所刻，此人是江苏金坛人，叫蒋衡，是清代国子监的贡生（太学生）。他游历长安（西安）时看到了唐代所刻的开成石经，由于开成石经的手稿当年是由唐代国子监师生二三十人共同抄写，所以字体不一，略显凌乱，尤其是蒋衡看到开成石经确实如史书记载，内容有很多错误，感到非常遗憾，于是决定自己整理一套正确的十三经。蒋衡从雍正四年（1726）开始到乾隆二年（1737），历时12年，完成了十三经的整理和抄录工作。后由江南河道总督高斌将这份手稿献给了朝廷，乾隆皇帝将手稿存于紫禁城中的懋勤殿中。乾隆五十六年（1791），乾隆帝决定刻十三经立于太学，为了嘉奖蒋衡这种尊经的精神，乾隆皇帝决定用蒋衡的手抄本为蓝本动工刻石。乾隆石经用时三年，于乾隆五十九年（1794）完工。乾隆皇帝刻立十三经的目的有二，一是要出一套标准版教材，二是希望这些儒家经典可以更长久的流传后世。

 走出乾隆石经展厅，经储才门，就到了国子监。

3.国子监 

        北京国子监始建于元代（1287年），至今已有七百多年的历史。是元明清三代国家管理教育的行政机关和最高学府。国子监占地面积28000平方米，由三进院落组成，中轴线的建筑由南到北依次为集贤门、太学门、琉璃牌楼、辟雍、彝伦堂、敬一亭。

     

3.1集贤门、持敬门、退省门、太学门

 

            国子监的第一道大门叫“集贤门”，顾名思义，是指国子监是一个聚集、培养贤能人才的地方。国子监作为行政管理部门，大门的颜色是黑色的，这是现在北京唯一一个可以看到的黑色大门的古建。

         第一进院落在古代是用来停放官员车马的场所。

        东侧的门为“持敬门”，与孔庙相连。每月的初一十五，国子监的师生会在祭酒（校长）的带领下，通过持敬门到到孔庙去祭孔。“持敬”的意思是要对至圣先师孔子持有一种无比崇敬的心。师生们进入孔庙之前都会整理衣冠。

 

        持敬门对应的西边的门叫退省门，通过退省门可到达当时学生的宿舍，退省的意思是希望太学生在完成一天的学习后，回到自己的宿舍，还要“吾日三省吾身”，以提高自己的道德水平。

 

         国子监的第二道大门是太学门，上有太学匾额，进入这道门就将纳入教学区了。

        在古代，国子监又被称为太学、国学，是当时国家唯一的最高学府。国子监的学生通常被称为太学生、监生。学生来源主要是由各府、州、县通过考选的优秀学生，就像进贡一样被送到国子监读书，所以这些学生也被称为贡生。学习的内容主要是儒家经典，还有一些历史、文学以及法律等学科，同时还要学写作八股文，以便将来参加科举考试。在官办学校读书的学生，他们的目标基本只有一个，那就是做官。因此，官办学校可以说就是培养官员的场所，而国子监就是中国古代最大、最重要的培养官员的学校。

3.2琉璃牌楼

        进入太学门，迎面是一座三门四柱七楼琉璃牌楼，此牌楼建于乾隆四十九年（1784），这是北京唯一一座专为教育而建的牌楼，上面是乾隆皇帝的御书“圜桥教泽”， 背面是学海节观。

 

         圜桥教泽的圜，意指围绕，桥指辟雍的四座桥。意思是皇帝的教化周流，恩泽广布四方。

 

3.3学生上课的教室——东西六堂

 

 

        东西两侧是太学生们上课的教室，称为东西六堂。

         东西各有三堂：率性堂、修道堂、诚心堂、 正义堂、崇志堂、广业堂 。明朝时分年级，初级班3个，中级班两个，高级班1个，学制三到四年。太学的学习形式主要是上大课，平时以自学为主，遇到问题请教各堂的老师。国子监的老师也是官员，各堂老师官职为助教、学正、学录。 东三堂有两个常设展览，率性堂是“国子监原状陈列展”，介绍国子监历史的展览，另一个是“金榜题名”，是介绍科举制度的展览。

 

 

 

 

 

3.4辟雍

 

 

        国子监的中心建筑为辟雍，建于乾隆四十八年（1783），匾额为乾隆皇帝御书。辟雍四周环水，中间是一个正方形大殿，形制独特，有水有殿，合在一起称为辟雍。

       自古中国皇帝就非常重视教育，从东汉开始每位皇帝都会亲自到太学来讲学。乾隆四十八年（1783）乾隆皇帝下旨遵照周礼修建辟雍，以供清朝皇帝讲学之用。

        辟雍这种名称的建筑源于我国三千多年前的周代，当时的辟雍是建在湖中心小岛之上，四周环水，外围有树木环绕，是周天子学习、议事的场所，据汉代学者蔡邕解释，辟雍的辟是通假字，通玉璧的璧，指湖水环绕小岛，清澈透明，就一块无暇的玉璧。而雍为水中陆地、土丘的意思。

        乾隆四十八年（1873），领命修建辟雍的总负责人为刘墉，他带领工部连设计带建造，用了一年多，于乾隆四十九年（1874）冬完工。这座辟雍是我国保存下来的唯一的专供皇帝讲学的宫殿，在世界上也是独一无二。当时除了辟雍之外还建有附属建筑，包括甬路东西的两边的御碑亭、琉璃牌楼和钟鼓亭。

 

 

        

        御碑亭里的两块石碑上刻的是相同的两篇文章：《御制国学新建辟雍环水工成碑记》和《三老五更说》，这两篇文章是满汉平行互译的。两块碑正面（南面）是《御制国学新建辟雍环水工成碑记》，东边石碑的正面为汉文，西边石碑为满文：石碑的背面（北面）为《三老五更说》，西边石碑的背面为汉文，东边石碑的背面为满文。均为乾隆皇帝御书。

          辟雍大殿为正方形，屋顶为四角攒尖鎏金宝顶式，门窗装饰为三交六椀菱花图案，彩绘为最高等级的金龙和玺。

 

 

 

        辟雍内部约300平方米，中间没有柱子，采用的是抹角架海梁法，俗称斜角架大梁。是北京少有的无梁无柱殿。此内部设计还与和珅有关，当时工部设计为殿内有四根大柱子，乾隆皇帝不满意，就把此事交给了时任户部尚书的和珅，让他另定做法，和珅最后提出建议：去掉立柱，改用抹角架海梁法。这个建议有两个好处，一是没有柱子显得殿内非常宽敞，不挡视线，二是可以节省四千多两银子，因此乾隆皇帝非常满意，采用的和珅的建议。

        皇帝来讲课称为临雍讲学，清朝皇帝讲学时，要求京城所有学校学生都要参加，包括在京官员，所以讲学活动能达到四五千人，而听讲人员只能在环水以南，不能进入辟雍。古代没有扩音设备，在辟雍外的台阶下站两名专门为皇帝传话的传胪官，太学门口还有两名。皇帝讲一句，传胪官传一句，两名传胪官同时喊，太学门口的传胪官听到后再传一遍，这样就可以保证参加活动的所有人都可以听到了。

         辟雍内有三块皇帝御笔匾额：乾隆皇帝的雅涵於乐，道光皇帝的涵泳圣雅，咸丰皇帝的万流仰镜。

 

 

 

3.4彝伦堂

 

       彝伦堂也是国子监的主建筑，是举办大型活动和仪式的场所。没建辟雍之前，皇帝在这里讲学。正中的匾额为康熙皇帝御笔题写。彝伦堂是国子监现存最古老的建筑，始建于元朝，叫崇文阁，用于藏书，相当于现在的图书馆。明永乐年间改建，功能发生了变化，改称彝伦堂。藏书楼建在东北角，称御书楼，现已无存。

        彝伦堂前露台平时是国子监召集监生列班点名、集会、上大课的场所。还有一项非常重要的活动在彝伦堂举行，那就是科举考试之后的释褐簪花礼。科举考试结束后有许多活动，如金殿传胪、恩荣宴等，举行释褐簪花礼那天，新科状元带领所有进士到过自己，先去孔庙祭孔，然后到彝伦堂前举行释褐簪花礼。所谓释褐是指脱去布衣换上官服，簪花由国子监祭酒主持，为这些进士帽子上插金枝。所有进士还要拜恩谢师——为表示感谢老师的培养之恩，国子监祭酒代表全国的老师接受新进士的行礼。

        在月台的东侧有一个日晷，这个日晷是古代太学白天的计时工具，放在这里已经有五六百年了。

 

 

3.5老师的办公室——博士厅、绳愆厅

        彝伦堂东西有两间办公室，西边“博士厅”，博士是太学里级别最高的老师。

        东边为绳愆厅，是国子监从事管理的重要部门，相当于现在的教导处，负责人是监丞，是仅次于校长副校长的第三把手。古代学校规章制度非常严格，师生们违反了校规、犯了错误都要被送到绳愆厅接受惩罚。这些监生轻则被开除关押，重则被流放，甚至丢掉性命，所以当时的太学生不是好当的。

 

3.6槐树的传说——罗锅槐&复苏槐

 

 

 

 

    在辟雍殿西北侧，紧靠圜池石栏，还斜立着一株巨大的古槐，人称“罗锅槐”。据史书记载，修建辟雍时，将彝伦堂以南几十株槐、柏树移种二门外和雍和宫内。

相传罗锅槐因为树龄已长，树干粗大，被列入砍伐之例，因刘墉爱惜古槐，力排众议，才得以保留。但不久，辟雍竣工,乾隆皇帝率文武百官前来视察,走到这棵树旁灵机一动，笑问群臣：“诸爱卿,此槐象谁？”大家心领神会,笑而不答。因刘墉天生背驼,为人机敏耿直，滑稽幽默，背地里人称“刘罗锅”。皇帝心说，你刘墉说出话来，常使我难堪，那“坏点子”都藏在罗锅里，罗锅槐，罗锅坏，音同意亦同。我把你的罗锅砍了，看你“坏招”从那出。于是指着槐树说：“罗锅失雅，砍去修直。”如今，在古槐粗干的阴面罗锅处，砍削的痕迹还清晰可辨。

 

在彝伦堂前灵台西侧，“博士厅”门前，有一株由上覆黄色琉璃瓦的矮墙围绕的双干古槐，史称彝伦堂古槐，是京城最知名的古树之一。

相传古槐为曾两任国子监祭酒的许衡亲手所植。清乾隆十六年，时逢乾隆母亲慈宁太后六十寿辰，本已枯死的古槐忽发嫩枝新绿，枯而复荣，又称“复苏槐”。一传十，十传百，众人皆认为是吉祥之兆，又恰遇大学士蒋溥奉命“释奠”孔庙，当即绘图赋诗恭呈圣上。乾隆得知后非常高兴，并提笔咏诗赞其瑞，朝中大臣也纷纷赋诗作画颂扬。时任管理国子监的大臣观保等也不甘落后，上疏请刻“御制古槐诗”碑，立于西讲堂正中以垂永久。而今，这株古槐依然枝繁叶茂，是国子监700多年的活见证。

 

 

3.7敬一亭

 

 

 

 

 

 

        国子监的第三进院落，不对外开放。主体建筑叫“敬一亭”，建于明嘉靖六年（1528），是为了存放嘉靖皇帝缩写的“敬一箴”一组石碑而建。康熙皇帝的四块卧碑也放在敬一亭内。

         敬一亭面阔五间，单檐歇山顶，面积约三百平米。

 

     四周砌有红墙，自成院落，小院正门上方刻有“敬一之门”四字，两边平墙有砖刻团龙图案。

        敬一亭东侧称东厢，为国子监祭酒办公室，西侧称西厢，是古代留学生读书生活的场所。国子监是唯一一所可以接受外国留学生的学校。