暑假呼伦贝尔自驾行（下）。

原创：小圆自驾 (ID: xiaoyuanzijia2019)

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第5-6天路线图

第五天

黑山头镇-卡线-恩和-室韦 210公里沿途景点：根河湿地、黑山头古城遗址、卡线边境风光、恩和、室韦

第五天是整个行程中内容最丰富、景色也最迷人的一天。

早上我们去黑山头山顶观赏根河湿地。导航“黑山头山”，沿省道S301西行，之后转入县道X904，在牛奶村之前右转上山。山顶有免费的观景平台，可以开车到山顶，近距离观赏根河湿地。

黑山头山的制高点由私人开发成“狼图腾”观景平台，收费30元。观景平台在一个蒙古大营里面，需要攀登长长的步梯上山。山顶可以俯瞰根河湿地和南岸的黑山头镇，视野很好，但距离湿地有一定距离。

根河是额尔古纳河的支流，根河湿地是中国目前保持原状态最完好、面积最大的湿地，被誉为“亚洲第一湿地”。

复杂曲折的水流像天神描绘的抽象画，又像是刻在古老土地上的图腾。曲水周围灌木丛生、山间白桦俊秀挺拔。八月中旬，这里已现秋意，可以初窥湿地斑斓的世界。

注意一些电子地图上标注的“黑山头古城遗址”在黑山头山制高点附近，位置不太准确。去古城需导航“哈撒尔古城遗址”，从黑山头山沿X904县道向北，走到地图上标注“古城子”的地方，看到顶部蓝色的高大建筑，沿土路开进去，古城遗址就在建筑后面。

遗址四周拉着铁丝网，铁丝网上插着简陋的牌子，写着“追忆蒙古史，迎君访古城”。还有一块2018年6月刚立的石碑。

空旷寂寥的遗址上最醒目的就是一块大石头和两座石碑。我们沿着残存的城墙墙基，走到石碑前一探究竟。只见大石头上写着“哈撒尔古城”，两座石碑分别用汉字和蒙古文字写着“黑山头古城”。

据资料介绍，黑山头古城为辽代遗址，蒙古汗国时期，额尔古纳河流域为也速亥次子，成吉思汗胞弟拙赤·哈撒尔的封地，因此也称“哈撒尔古城”。

哈撒尔古城分内城和外城，城墙均为土夯。整个建筑呈“干”字状。城址坐北朝南，气势宏伟。外城呈方形，周长2.35公里。内城周长560米。城墙外有护城壕，四面均有城门，城门外还有瓮城。

古城遗址位于根河、得耳布尔河注入额尔古纳河的沼泽台地上，太阳暴晒，热气蒸腾，蚊子凶悍。招蚊体质的朋友们来这里务必做好防护措施。

这里是我们此次行程中唯一遭遇蚊子的草原，也是这一行最热的地方，这应该跟当天的天气状况有直接的关系。

直到参观完也没有遇到别的游人，只有山猫孤独地守在路边等着我们回来。

从黑山头经五卡、七卡、九卡等到室韦的中俄两国边境公路，部分路段是县道X904，沿额尔古纳河蜿蜒前行，俗称“卡线”，风光绝美。其中黑山头到七卡路况非常好，所有车型都能通行。

黄澄澄的油菜花田揭开了卡线风光的序幕。

1689年签订的《中俄尼不楚条约》划定额尔古纳河为界河，呼伦贝尔成为国防重地。之后清政府在这里设置卡伦，保卫边疆，巡查国境。后来这些卡伦成为边防部队的哨所和当地人们聚居的村落。

目前哨卡里仍有边防军队驻守，守护国境。我们在五卡哨所就看到了荷枪的边防战士。

界河周边拉了一道铁丝网，上面有标牌写着“前方界河，越界入刑”，然而牛儿们可以不管，一直走到河边饮水。

乌兰山对面的界河是卡线最美的部分之一。额尔古纳河在这里划出了优美的曲线，鲜花开满了岸边，一座可爱的小房子恰到好处地点缀在画面里。

能清楚地看到河对岸俄罗斯的小村镇。

草已经开始收割了，大草卷随意散布在起伏的河岸上。

大片的麦田在阳光下闪着金光，看起来收成不错。然而路边这一大片倒伏的麦子是游客们的杰作么？

麦田、草卷、白桦林，如同一幅幅重墨油彩画。

从七卡向北，经九卡去室韦，可以一路欣赏边境风光。不过我们在七卡转道恩和去室韦，七卡到恩和之间有30公里左右坑洼不平的林间搓板路，非常颠簸，但路上也有面包车和轿车在走。

驶出密林，过了哈乌尔河就到恩和了。

恩和俄罗斯民族乡充满异国风情，房子是色彩鲜艳、造型别致的俄罗斯木屋--“木刻楞”。家家户户窗台上、栅栏里鲜花盛开，一看就是热爱生活的民族。

我们在街上转了转，买了些列巴、酸奶等当地特产，没有停留太久，稍作休整，还要继续出发，今天要在室韦晚餐住宿。

前往室韦的路上白桦林多了起来。路过哈乌尔河景区，哈乌尔河被称为“森林曲水之最”。

途径蒙古之源·蒙兀室韦文化之源旅游景区。景区很大，展示了蒙古族的发祥地--额尔古涅·昆的历史文化风貌，是集观光旅游、民俗体验、朝圣祭祀等一体的大型文化旅游区。

室韦是充满俄罗斯风情的边陲小镇，和俄国小镇奥洛奇隔河相望。这里华俄后裔约占63%。室韦镇除了“木刻楞”几乎都是民宿外，还有气派的大酒店可以选择。

我们寻了一家安静的俄罗斯族家庭，住在她家的小木屋里。晚餐是女主人煮的俄餐，我们特地挑了几个名字看不懂的菜，量很大，吃不完，味道相当好。

第六天

室韦镇-莫尔道嘎-敖鲁古雅-根河市 210公里沿途景点：室韦口岸、莫尔道嘎国家森林公园、敖鲁谷雅使鹿部落驯鹿苑

早上打卡室韦口岸，口岸建筑别具特色。

离开室韦，开始穿行在大兴安岭林海中。路过有标牌的岔路口，这里向右去莫尔道嘎森林公园，向左去白鹿岛。

莫尔道嘎国家森林公园门票160元，包括白鹿岛景区在内。不进森林公园，单独去白鹿岛的话门票80元。

森林公园内有观景小火车，可以进入森林深处游览，往返约1个半小时，需另付100元车票。

莫尔道嘎国家森林公园地处大兴安岭北部原始森林腹地，森林覆盖率接近95%。公园范围很大，从南大门到白鹿岛将近80公里，2个小时车程。秋季来的话随手都能拍出惊艳的照片。

游览完说说公园内外的差别吧。首先，公园里修了一些木栈道，去除了杂草，可以漫步栈道，深入密林体验一番。公园外面的密林更有原生态之美，不过林间杂草丛生，夏天蚊虫超多。

公园内景色

其次，公园里介绍了一些林木常识。还有一些特别的景色，比如火山石树林等。公园里修建了野餐桌椅，有工作人员售卖西瓜、方便面等，游客可以坐下来吃个简单的午餐。工作人员还说经常有狍子等动物跑出来玩，有偶遇机会。

公园外景色

森林公园里面部分路段是单行道，需出公园北门，从西边另外一条路绕回公园西南门。

在北门岔路口，我们犹豫了一下要不要去白鹿岛。关键问题是油量不足了，进公园之前先去莫尔道嘎镇加满油就好了。保险起见，我们放弃了白鹿岛和更北边的奇乾、满归，据去过的朋友反映，从奇乾到满归的路是土路，炮弹坑很多。

离开森林公园，在莫尔道嘎镇加了油，继续在林间小路行驶两个小时，来到敖鲁古雅使鹿部落景区。

景区坐落在根河市西郊的敖鲁古雅河畔，门票100元。这里是敖鲁古雅鄂温克族居住的地方，他们被称为中国最后的狩猎部落。

敖鲁古雅鄂温克族在生产、生活中大量使用驯鹿，因此被称为“使鹿部落”。族人世代生活中在大兴安岭密林中，以狩猎和饲养驯鹿为生。目前根河市境内还保留着几个使鹿部落。

驯鹿善于穿越森林和沼泽地，有“林海之舟”的美称，是鄂温克猎人主要的生产和交通运输工具。

景区准备了驯鹿最爱吃的苔藓，10元一份，游客可以亲自喂食驯鹿。它们体型很大，性子却很温顺，游客抚摸它们的背部，它们也都安然处之。不过大家还是要小心点，毕竟一天那么多游人抚摸合影，总要驯鹿乖乖配合也很难为它们了。

鄂温克人是游猎部落，他们的临时居所“撮罗子”，是用树干和桦树皮搭建而成的圆锥形的帐篷。撮罗子的内部空间比较宽敞，地面直径一般有4-6米。

鄂温克猎人诚信友善，他们在密林大树上修建仓库--靠老堡，存放工具、食物等，方便猎民修整、补充给养。所有族人都可以取用靠老堡内的物品，用后人们也都会自觉补充回去。

景区也饲养着小鹿，还有到处跑来跑去的小白兔、花栗鼠等小动物，很适合带小朋友来玩。能跟动物们亲近，大人们也都各个童心焕发，欢乐开怀。

参观完景区，就近入住根河市。市区根河沿岸修建了公园，市民们晚上聚在广场上跳跳舞、纳纳凉，生活得很惬意。

第7-9天路线图

第七天

根河-鄂伦春自治旗-加格达奇-嫩江 450公里沿途景点：嘎仙洞、大兴安岭林区风光

今天一天都在穿越大兴安岭林海，公路基本沿着河流和铁路线前行，先后经过伊图里河、克一河、甘河等，到达鄂伦春自治旗。

早上雾气很浓，能见度很低。待雾气稍散，发现林中小路美极了。

伊图里河镇街道上很多卖蘑菇和蓝莓的摊子。尝了尝，蓝莓还有些酸。蘑菇非常新鲜，尤其是一个老奶奶卖的一篮子蘑菇，是她自己一大早从森林里刚采摘来的，有红蘑、鸡油蘑、榛蘑等等，我忍不住都买下来了。

雨后的伊图里河，天气凉爽舒适，空气异常清新。很喜欢这个小镇，希望能有机会住上一阵子。

路过的喀喇其等小镇房屋也都色彩明丽，看得人心情愉快。我们随意找了一个小镇子吃了午餐。

路上风景

嘎仙洞森林公园位于鄂伦春自治旗阿里河镇的甘河北岸，门票65元，电瓶车10元。公园很大，需要做电瓶车，下车后要再走很远才能到嘎仙洞。

嘎仙洞是坐落在半山腰上的一个大型天然洞穴。洞内幽暗深邃，面积约2000平方米，可容纳几千人。

1980年，考古工作者在洞内发现了北魏碑刻祝文，与《魏书·礼志》的记载相互印证，证实嘎仙洞就是北魏王朝承认的拓跋鲜卑发祥地。

公元443年（太平真君四年），北魏太武帝拓跋焘得知发现先祖生活的庙堂神迹，于是派遣中书侍郎李敞等前往祭祖，并刻下祝文。

祝文共201字，以北魏皇帝的口吻颂扬先祖的丰功伟绩，虔诚地向祖先致敬，并祈求祖先保佑“子子孙孙，福禄永延”。

目前原先刻有祝文的石壁已经被保护起来，我们看到的是原样复制品。

洞中央地上有一块巨石，周围有用火的痕迹。洞内也出土有打制的石器。洞顶还有规模巨大但并未完工的石窟寺遗址。专家们分析可能是因为北魏帝王宗教信仰的转变导致了工程未竟。

拓跋鲜卑是中国历史上第一个入主中原，建立封建王朝的北方游牧民族。他们走出森林，越过草原，不断南迁，发展壮大，最终统一北方中国。北魏孝文帝拓跋宏从平城迁都洛阳，将拓跋鲜卑帝国发展到鼎盛。后来，鲜卑民族慢慢地融入了其他种族，隋唐之后，鲜卑族作为一个民族实体消亡了，但他们以另外的方式在中华民族大家庭中得到了永生。