旅行是当下最流行的事了。所以旅行社大行其道，生意日隆，间或有爆料说导游小姐恨游客吝啬破口大骂，给游客穿小鞋不让下车小解造成游客尿失禁的怪事。旅行就是闲暇时给性情放假，适逢这样的事情实在有伤雅趣。我们大部分人旅游就像林语堂所描述的那样：导游带领一大帮人在一尊墓碑前讲解死者的生死月日，结婚年月，太太的姓名，和其他不知所云的，或者根本就是杜撰的事实，更有甚者好事者还要拿出笔记速记，除了专业的学院学生我认为大可不必。还有专为今后的“谈资”而来，每到一处，必摆好各种pose拍照，和外国游客照，和景区小贩照，和山水景色照，和野兔小猴照，一路走来，时间和注意力都消耗在了照相机上，问他游览的感受曰“我叫没感觉”，只为今后有可炫耀的证明。还有的人按图索骥，在中国地图或世界地图杀上指着名字跑遍各地，设定程序限时完成，累而无所得。我想起了中青旅上的一句煽动人心的话“乔布斯改变了全世界很多人的生活，而印度改变了乔布斯的整个人生  ” ，但是apple创始人绝不是这样子旅游印度的，那是一种艰辛流浪，一种赤脚朝圣，苦行印度，让自己的心灵带路，体验弥漫在空间里的灵魂悸动 。

       杭州是天堂之地，第一次背上行囊孑然一人前去朝拜。在火车上一路夜行，车厢内有兜售廉价品的叫卖、有民工兄弟的高声论谈、有恋爱情人的甜蜜眼神、有稚子母亲的温柔亲昵。慢慢一切都缓慢了下来，只有窗外的鳞次节比的建筑和居家灯光如匆匆过客般的一晃而过。坐在窗边，看着浮游而过的胜景恍若隔世，顿悟人生恰如御车而行，有些风景错过了就不在，有些人一面之缘就消失的无影无踪。一觉醒来已经临近杭州，不知何时窗外下起了细雨，静静的晨曦中突然听到不知何处传来悠扬古朴的钟声，突然想起刘永的那首经典《雨霖铃》“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”。

        到杭州灵隐寺不去是说不过去的，诺大的寺庙香烟缭绕，见到很多来自韩国日本的香客在虔诚的顶礼膜拜，佛教有印度传到中国再有中国漂洋过海到东南亚和日本，相比日韩，我们国人反倒看淡了这种精神皈依的形式，随意躺卧在休憩的石凳上，悠然自得。中华五千年文化的精萃一脉相承，不像其他文化出现过断层和湮灭。其感召力融合同化了许多偏远和外来文明，北魏拓跋宏学说汉话，着汉服；元朝大肆袭用宋朝制度；清朝重用汉族地主知识分子。佛教、基督教、伊斯兰教和犹太教的中国化风格都充分显示了汉文化的强大向心力。据说在印度释迦牟尼是很威严庄重，令人望而生畏的，到中国后就变得和蔼可亲，亲和力倍增。观音在印度是须眉勇猛，面目狰狞的男身，到了中土就变成了人人敬仰的观音娘娘，靓丽比之西方圣母玛利亚更胜一筹。儒家的“仁”的思想在佛祖那里也有理解了。文化融合的另一个例子就是灵隐寺里的济公和尚了，济公又名济颠。颠及癫也，疯疯癫癫的癫。老子的《道德经》提出“大巧若拙，大辩若讷”，孟子更提出“弃智”的忠告。所以中国的文化里不乏隐士，癫僧，乞丐。金庸作品《天龙八部》中武功最高的是一个邋遢的扫地老和尚；《射雕英雄传》中的丐帮帮主洪七公备受武林尊重，因此济颠和尚的放荡不羁，酒肉穿肠过也就成了高僧的必备特质了。也许在百姓心中形式是次要的，心忧万民，解民倒悬的赤诚才是最值得尊崇的精神内核。

     来杭州就要品尝东坡肉和黄酒。黄酒最早在《吕氏春秋》中就有记载，味甘、色清、气香、力醇乃酒中上品。据说绍兴旧时风俗生下女儿就酿酒埋藏，嫁女时作为陪嫁，这就有名的“花雕酒”又叫“女儿红”，后来生了男孩也藏酒就叫“状元红”了。在清幽小巷，古色古香的酒铺，饮一杯陈年女儿红，吃一叠地道霉千张，茗一口西湖龙井茶；踏林壑幽谷，嗅琼丽花束，真如清朝李密庵在《半半歌》中所云：酒饮半酣正好， 花开半吐偏妍，.....心情半佛半神仙，姓字半藏半显。