2008年11月24日 星期一 中午 晴

2008云南旅游（游记，十六）

云南大理行：天龙八部影视城——宋代特色、大理特点、民族风情

今天上午去的第三个景点是大理天龙八部影视城。该影视城可能是我国西部地区最大的影视城，它由《天龙八部》剧组为拍摄40集电视连续剧《天龙八部》而专门与大理省级旅游度假区投资兴建的。

影视城位于大理省级旅游度假区山麓片区，西靠苍山，北临三月街街场几百米，该影视城东距大理古城估计有一公里多点，北距崇圣寺三塔大约两公里。

整个天龙八部影视城由四大片区组成：一为大理国，二为辽国，三为西夏国，四为女真族部落。其工程占地七百多亩，一期工程占地三百亩，总建筑面积近2.5万平方米，总投资约1亿元人民币。总体上是按照“大理特点、宋代特色、参照《清明上河图》，将影视拍摄和旅游观光相结合”的原则进行设计规划。

影视城在建筑结构上以砖木结构效果为主体，以青砖青瓦为主要建筑材料；造型风格“优美、飘逸、奇特”；平面构成突出“错落、变化、统一、大气”的布局原则，根据自然地形采用阶梯式高差处理；色彩以“历史、自然、生活”为前提着色，表现出浓重的历史沧桑感。建成的首期工程占地面积500亩，主体建筑有城墙、城门、皇宫、大理街、辽街、女真部落、西夏城等，既有历史岁月感又有生活真实感。第二期工程建设占地200亩，根据《天龙八部》故事内容，以展示远古大理白族人民生产生活方式为主的“白族农庄”及《天龙八部》中描写的聚贤庄、信阳城、西夏石窟、茶花园等其它配套建设项目，总建筑面积将达4万平方米。

《天龙八部》是金庸的绝笔之一，在武侠片中也称得上是泰山北斗之作，最妙的是把大理写了进去。从80年代到21世纪，《天龙八部》—版再版，每次都有着不同的时代气息和不同的时代文化，都风靡大江南北，不论是哪—版，乔峰的大英雄气概都历历在目，脍炙人口．令人久久回味。大理这个美丽的名字，更是在影片中给观众留下了神奇而美好的回忆，大理的山山水水让人向往，可称是人间之天堂；特别是03年，由张纪中执导，胡军、林志颖、刘亦菲、汤镇宗、钟丽缇、陈好等联袂出演的《天龙八部》，更是精彩无比，而其中有一大郎分的场影又是在大理拍摄，让其作品更是原汁原味。

影视城美仑美奂的建筑物形象逼真，有大埋国．段氏皇宫，看上去似乎就是古时的大理、街道上善良、勤劳的人民在讲述着这个古老的地方；金碧辉煌的大殿、皇宫士卫严整，都市繁华，人民安居乐业、表明了古代大理国的繁荣富强；皇宫甲国王与民同乐，陶醉在金花的白族舞、白族歌中，唱着唱着就像唱到了今天，仿佛影片就是在讲述今天的大理——经济的腾飞，旅游业的兴旺……“三塔寺”也在电视剐中闪亮登场，雄壮的屹立着，影片中的“天龙寺”和今天的三塔寺，似若司寺，让人忘记了在今天还是在古时的三座塔镇宁山川，祛锅接福，招时进宝，表明大理的将来会更好；屏幕上的七龙瀑布飞流直下，山水倒映．其中，仿佛身临其境，一种清悠的感觉顿时包围全身，迅速陶醉在其中．脑海里回亿起了自己在七龙女池游玩时的画面，似乎遇到了天真天邪的钟灵，还看到了段譬，正施展神功凌波微步；七龙瀑布飞流直下，流淌着大理悠久的山史．象征着大理将全向加入到社会主义市场经济的大潮中，未来大理商机无限，更加发达。

大理素以四季如春、风花雪月著称，这样就让在大理拍摄出来的《天龙八部》更加真实。精彩，观众在欣赏影片之余．还饱览了大理的美丽风光。看完该片，仿佛已经游玩下半个大理，大理的风光，大理的文化，大理的山山水水已深深的印在了观众心中，被全国更多的人们所熟悉。所谓“百闻不如一见”，再多的道听途说．终不如您亲身一试，世间稀奇百怪无断不有。大理绝对是人间最美的地方，到大理来一趟．决对今生无悔，在天龙八部中寻找大理的踪迹，又能感受人间天堂之快乐！

何为“天龙八部”？金庸在小说开始前就在“释名”中作了解释：“天龙八部，这名词出于佛经。许多大乘佛教叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。”

天龙八部是天众、龙众、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩呼罗迦八类佛教的护法神。以“天众”和“龙众”为首，故称“天龙八部”。这可以说是《大理国梵像卷》中的重要内容，所以金庸写小说前对大理崇信佛教的历史有所研究的。

天众：梵语 Deva，即指天神，护法“二十诸天”中的大梵天、帝释天、四大天王、韦驮天、阎王等即是。帝释天是众天神的领袖。

龙众：梵语Naga，佛经上说有无数龙王，专管兴云降雨，众龙王中有沙竭罗龙最出名，因牠的女儿就是后成佛的龙女。

夜叉：梵语Yaksa的音译，佛教谓一种捷疾勇健会伤害人的鬼。杂宝藏经：龙王夫妇及诸眷属生敬信心，尽受五戒，并夜叉众亦受五戒。亦作药叉。

干闼婆：梵文Gandharva，意思是香神，又是乐神。是服侍帝释天的乐神之一，多达六千多位，身上发出浓烈的香气。

阿修罗：梵文Ashura，意思是无端，容貌丑陋之意，阿修罗男的极丑，女的是绝色佳人。阿修罗王常常和帝释天战斗，因阿修罗有美女而无美食，而帝释天有美食而无美女，相互妒忌抢夺，每有恶战，总是打得天翻地覆。因此人们常把尸横遍野的大战场比喻作“修罗场”。

迦楼罗：梵文Garuda，是金鸟神，两支翅膀张开有３３６万里。以龙为食，可除掉毒龙，每天要吃一龙王和五百条小龙，到命终时诸龙吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为他一生以龙（大毒蛇）为食物，体内毒气极多，临死时毒发自焚。肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。迦楼罗就是大鹏金翅鸟，是白族崇拜的一种神鸟。

紧那罗：梵语Kinnara，是帝释天的乐神之一，干闼婆专奏俗乐，而紧那罗专门演奏法乐。

摩呼罗迦：梵文Mahiraga，是大蟒神，人身蛇头。

天龙八部都是“非人”的八种神道精怪，金庸先生之所以以之为名，据他说是考虑到大理国是佛教国家，皇帝都崇信佛教，往往弃位为僧，是我国历史上一个十分奇特的现象，《天龙八部》这部小说借助这些神怪人物，以象征一些现世人物。同时也表明作者要写的不是一部写实的历史小说，他一是要对人世和人性作非人的神性思考，二是要对这一思考作出象征性或寓言式的表现。

来到大理天龙八部影视城，通过一张门票，我们就像走进了时光隧道，来到了这千年前北宋时期的大理国。

在影视城城门口，一眼就看到金庸先生亲笔提写的城名，这就是大理国城门两边是一副颇有意味的对联“笑书神侠倚碧鸳，飞雪连天射白鹿”。

这幅对联的每个字都代表了金庸先生的一部武侠小说，十四个字刚好是他的十四部代表作，这幅对联出现在这里，也许正表达了对金庸先生的敬仰之情吧

金庸先生对联中十四个字所代表的武侠小说如下：

上联：“笑书神侠倚碧鸳”

笑——《笑傲江湖》（1967年）；

书——《书剑恩仇录》（1955年），金庸的第一部小说；

神——《神雕侠侣》（1959年），金庸《射雕三部曲》之第二部曲，被金小说读者称为《情的赞美》；

侠——《侠客行》(1965年)；

倚——《倚天屠龙记》(1961年)，金庸《射雕三部曲》之第三部曲；

碧——《碧血剑》(1956年)；

鸳——《鸳鸯刀》(1961年)，附在《雪山飞狐》之后的短篇小说。

下联：“飞雪连天射白鹿”

飞——《飞狐外传》(1960年)；

雪——《雪山飞狐》(1959年)；

连——《连城诀》(1963年)；

天——《天龙八部》(1963年)；

射——《射雕英雄传》（1957年），金庸《射雕三部曲》之第一部曲，也是其成名作，被金庸小说的读者称为《侠文化的歌颂》；

白——《白马啸西风》（1961年），附在《雪山飞狐》之后的短篇小说

鹿——《鹿鼎记》(1969年)（封笔之作）。

注：《越女剑》(1970年)，金庸本意为《卅三剑客图》各写一篇短篇小说，最后只完成了头一篇《越女剑》，亦没有包含在对联之中。

气势非凡的宋代大理国城楼，由一色青砖砌成，清爽而宁静，高有二十米，长约一百二十米，宽也有二十余米。方形城垛上飘扬着旌旗，可以想见当年大理国的威仪。

走在北宋时期大理国当时最繁华的大理街道上，看到街上的很多景物都是为了体现当时宋代时期大理国经济文化的一条市井作坊文化街。给人一种回到宋代大理国的感觉，这就是历史与现实的交织。一间间各式各样铁匠铺、银器铺、射箭场、纺织铺等等，挂满金黄的包谷和红灿灿的大辣椒的“白族农庄”等景致，看到穿着古代服饰的民间艺人，街上彩灯彩旗高挂，琳琅满目、应接不暇。其实，走进天龙八部影视城就是走进了历史的某个切面。

我们又来到了一市井处，正在进行各种杂耍节目的表演。这些艺人都有自己的“绝活”，他们来自杂技之乡河北吴桥的，有辽宁海城走高跷的，有从南京来专门从事皮影戏表演的。所表演的全部都是民间绝技、绝活，有顶坛、口咬绝技、木砖倒立、神鞭打蜡、水流星。你别小看了这些手艺，有些在全国都面临失传了。影视城给这些艺人提供相应的摊位及着装，给予一定的经济补贴，让他们像古代人一样在影视城的“街头巷尾”施展手艺，其实也是对中国文化瑰宝的一种极大的保护，对文化事业的贡献。

右边是皮影戏房，皮影戏源于汉代，在我国一直很盛行．随着历代人口的迁徙、文化交流以及宗教活动而流布全国城乡，逐渐在各地形成了许多风格各异的流派，而在我们这里的皮影戏是我国最具特色的徽派皮影戏。皮影戏的制作人物分为：头茬、身段、手、脚、布景大片、道具等类别。如果感兴趣的话，还可以自已进去亲自欣赏一下，领略一番“手提干员将，掌托百万兵”的意境。

紧接着，看到了最感兴趣的一个节目，在天龙八部影视城的大理街上，大理国镇南王段正淳王爷为女儿搭起的漂亮的彩楼十分引人注目。彩楼上彩绸飘舞，红灯高悬，人影晃动，喜气洋洋。段家小姐正在彩楼抛绣球招婿。

段家彩楼建有两层，雕梁画柱，与后面的简陋的店铺形成鲜明的对比，古代仕子的人生得意不外乎“洞房花烛夜，金榜提名时”。我们在镇南世家意欲表现的正是宋时的婚嫁习俗。宋代的婚龄是男15、女13以上，婚嫁礼仪相当完备，有时甚至近于繁琐，但也因此具备了独特的魅力。自己如果想体验一下做段家乘龙快婿的滋味，那就快去抢绣球吧，机不可失!

彩楼上有对联道：

闺房初开佳人抛球定姻缘

满城空巷才子拭目盼青睐

开始由大理国王的太监向段王爷传来圣旨，同意其为女招婿的做法并赐给红绣球一个，段王爷接旨后，让管家招待太监到膳房用膳。传旨，接旨的一招一式都还中规中矩，也许是心理作用所至，仔细去听，甚至还能听出传旨太监哼出的太监通常有的公鸭嗓音来，让人忍俊不禁。

接旨后的段王爷登上彩楼后，让婢女传话给小姐做好准备。段王爷向台下数百位来自全国各地的游客发话道：今天是奉旨招亲，本王的小女虽无闭月羞花之容，倒也才貌双全，琴棋书画无所不能。今天在此选婿，希望大家多多关照。傻乎乎的婢女传话后出来回复说，小姐还从来没有在大庭广众面前露过面，怕羞不愿出来。段王爷又让传话说这是奉旨行事，一定要出来。如此折腾之后，身材婀娜多姿的小姐才用水袖号住面孔．由婢女扶着羞羞答答地碎步迈出。待小姐双手接过绣球时，露出了其漂亮的的面容，果然面容较好，仪态大方，不愧是段王爷的千金小姐。小姐先是用目光向彩楼下的人扫视了一遍，然后要将绣球抛出，但就在她即将向北面抛出之际，冷不防小姐又将手缩回，让台下站在北边的人们白白兴奋了一番。小姐扰豫了一会后，终于将绣球抛到中间的人群中：随着绣球的飘落，彩楼下的人们群情激荡，欢声雷动。绣球几乎同时被三位男青年抓住，如是好呢？尽管人们来自天南地北，好在毕竟都进入了大理国这一礼仪之邦，来自全国各地的人们一下子全都变得彬彬有礼，都成为谦谦君子了。个子稍微矮一些的两位男青年主动放松了抓着绣球的手，把这终生难得再遇到的好机会让给了也抓生了绣球的高个子青年——在其它原因都不清楚的情况下，不得不承认，个子高也是优势！两位个子稍微矮一些的男青年只有忍痛割爱了。

于是，手捧绣球的高个子青年在段府家入的引导下登上彩楼与段王爷见礼。段王爷问男青年有何学历，男青年回答有大专文凭。作为宋朝时期大理国的段王爷不明白大专文凭是什么概念，于是就问身边的管家这算大理国的何种功名。管家回答说相当于探花(大约本科生算亚元，研究生以上算状元吧)。于是段王爷很是高兴，认为所选主人还不错。

真是好事多磨，就在此时，彩楼下有两位知情的男青年大声喊道，他已经结过婚了，请另选一位。站在彩楼上正在得意洋洋的男青年不由一惊，脸上红一阵又白了一阵地进退不得。正是司马昭之心，路人皆知！在台下喊话的这两位男青年可能是嫉妒台上的那位如此轻而易举就成为乘龙快婿，更大的可能是都想取而代之吧。

一时间，正当人们你看我，我看你，不知如何是好时，处变不惊的段王爷咳嗽一声，清清嗓子发话道：众位来宾不必多言，在我们大理国，有才干的男子娶两三个妻子的人也是有的，本王爷已决定认下这门亲事了。然后段王爷又向那位幸运的男青年问道：贤侄，现在你该如何称呼本王呢？幸运的男青年很是机灵，马上恭恭敬敬地称呼道：岳父大人。于是段王爷让家人把男青年带下更衣。不一会，男青年身着大理国的官服出来，在司仪的主持下，在喜庆的白族锣鼓器乐声中，与小姐一拜天地，二拜高堂，三是夫妻对拜。在司仪的安排下，对拜的小姐用一根红绸牵着新郎进入了洞房。彩楼上向下抛出许多糖果让人们同喜。于是，先后历时十多分钟的段王府抛绣球招婿活动结束，人们吃着糖果走向新的游览景点，由于大理国镇南王段正淳有四个女儿都得招女婿，因此，在天龙八部影视城，这种抛绣球招婿活动每天上午要组织两场，下午组织两场，全天共组织四场，这种让大家免费参与的富于当地民俗情趣的活动让旅游者十分高兴，离开彩楼许久还兴高彩烈，议论纷纷。都表示今后如有机会再到大理旅游时还要再来天龙八部影视城一游，如果到时能争取当一回段王爷的乘龙快婿，那可就三生有幸啊。

在影视城不仅可以体验当“驸马”的尊贵，还可以亲睹皇帝迎宾的威仪，观看缉拿“朝廷要犯”的惊险场面。

节目告一段落，正前方的建筑叫凯旋门(又名得胜门)，颐名思义，就是迎接将士得畦凯旋而归所建的城门，这也是一种荣誉的象征。大家别看这座门简单，可它里边包含着许多含义哦。在城门前面有四头大象，代表着两个意思，一是大“象”与“祥”谐音，有吉祥之意；二是，大家看四头大象的脚，它所取的是四平八稳之意，代表曹大理国的江山永远像四头大象的脚一样，四平八稳，永远不倒；至于头上有三座金塔，左右两边各有的四个转经塔，所代表的是佛教来源的成分；上边的三座金塔，有点仿造我们现在的三塔，从佛教的角度来分析，它的支系主要来源于印度的密宗教，而两边的转经塔．很明显是来源于藏传佛教。由此可见，大理国在当时对佛教的的崇尚。还有就是我们过城门的一个讲究，中间是帝王之道，左边是文官道，右边是武官道，朋友，你是哪条道上的，就请你自己挑选咯。

在凯旋门右后边有一个校场，如果想做一回古时候的弓弩手的话，不妨可以一试身手，看一看自己的箭法如何？

进了凯旋门是大理国皇宫，皇宫前有一宽敞的坝子上，由影视城艺术团排演的《天龙降魔》刚刚拉开序幕，一段有关丐帮马副帮主被害和乔峰的身世的曲折故事以及“丐帮”内讧，逼走了“帮主”乔峰和一个江湖侠士的形象便得到栩栩如生的再现，而又适逢吐蕃国师鸠摩智率领弟子到大理国来挑衅，于是，一场大理国绝技段氏“一阳指”和“六脉神剑”对抗吐蕃国师伪“少林三十六绝技”的对抗拉开了帷幕 …… 。据说，《天龙八部》剧组中的演职员看了都连声叫绝

丐帮大会开始，丐帮帮主、手持晶莹碧绿的打狗棍的乔峰、白须白发手握铁锏的宋长老、红光满面手握鬼头的吴长老、手持麻袋的长臂叟陈长老、手持钢杖的奚长老以及传功长老和执法长老等都一一在场。由于对乔峰出身的质疑，丐帮思想混乱，前副帮主马大元的遗孀马夫人带来前帮主汪剑通的遗书说明乔峰果然是契丹人后裔，身披红袈裟的天台山智光大师也进一步证实了乔峰的契丹人后裔身份。场面上虽然没有完全讲明遗书的内容，但对于看过《天龙八部》小说的人来说，这份遗书在全书中具有重要的地位，因而都会记得其内容是：“宇渝丐帮马副帮主、传功长老、执法长老暨诸长老，乔峰若有亲辽叛汉、助契丹而厌大宋之举者，全帮即行合力击杀，不得有误。下毒行刺，均无不可，下手者有功无罪。汪剑通亲笔，面临丐帮可能分裂的危机，乔峰把丐帮重器打狗棍插到地上，向丐帮弟兄告别道：“青山不改，绿水长流，各位好兄：弟，咱们再会了。”毅然辞去丐帮帮主的要职离开众人。乔峰离开不一会，西夏国的赫连铁树将军就率众攻击丐帮，双方之间展开了激烈的混战。但缺少了乔峰的丐帮哪里是赫连铁树一伙的对手。正当丐帮面临灭顶之灭时，乔峰奋力杀出，力挽狂澜，赶走了赫连铁树一伙，使丐帮渡过一次难关，于是丐帮上下对乔峰又敬佩又惭愧。

由于参与表演的演员们表演得十分投入，所有的武打动作都是真刀真怆的实实在在的对打，所有砍、杀、辟、击的出手，接招和跌；眺、踢、蹬、翻滚等动作全都一丝不苟，刀枪之间叮叮当当的金属撞击声不绝于耳。于是在表演过程中就不断赢得观众的喝彩和掌声，该片段的精彩表演历时十来分钟，整个表演也就在所有上场演员们的谢幕和观众热烈的掌声中结束。

散场后人们还久久不肯离去，仿佛这些演员就是拍电视剧的名星们似的，纷纷打听这些演员来自何方，何以真有武功，(经了解才知道这些演员果然好多都是学过武术者，有的就是从武术学校毕业后直接吸收来的)，于是大家纷纷要求合影留念，场面很是感人。

大理国的经济文化发达，大理国皇宫的建筑也仿大宋皇宫风格，建造得金碧辉煌。气势宏伟的大理国的皇宫，是当年段誉的大伯大理国第14位皇帝段正明开早朝，会见朝臣、议事的地方。

一进门，左右两边的就是“法界源流图”，上面记录的是四大天王的“天王帝释”和“梵王帝释”。里边左右两幅便是“蛮王礼佛图”，上面记录的是大理国崇尚佛教的景象以及在当时他们的服饰特点。最左手边的那幅是大理国第19位皇帝段智兴、段誉的孙子、也就是《射雕英雄传》中的一灯大师。

段正明，帝号称为保定帝，大理国于五代后晋天福二年建国，比之赵匡胤陈桥兵变，黄袍加身还早了二十三年。在皇宫两边各有两幅画卷，这4幅画卷是出自《张胜温画卷》。《张胜温画卷》又名《张胜温大理国梵像卷》。在清乾隆年间，乾隆模仿“腰斩水浒”的方法将《张胜温画卷》分为二，一卷为“蛮王礼佛图”、一卷为“法界源流图”。

每天下午五点左右，在这里也有一场剧情回放的武打戏——《天龙英雄》，乔峰、段誉、虚竹天龙三雄，将带领丐帮众兄弟抵抗西夏一品堂和四大恶入，刀光剑影、爱恨情仇，演绎的淋漓尽致，这真是——豪杰即出激群胆，舍身救国保河山!

出了正殿就进了后院，是大理国皇帝的后宫——长寿宫。是皇宫御书房、寝宫等建筑，都有着浓郁的大理地方民族风格和佛国特色。里面现在看到的场景并非其原后宫寝宫的场景，而是当时为拍《天龙八部》时所布置的辽国皇宫的场景，至今仍保留着。

从皇宫出来有一个景点叫松鹤酒楼，这里是乔峰与段誉初识之地，命运的驱使．缘分的安排，让他们两个相识、相知，成为了生死与共的好兄弟。

看过《天龙八部》的人都知道，大理有个风流成性而又痴情无悔的段王爷，他就是镇南王段正淳。这样一个引起非议的多情王爷生活在怎样的氛围中呢？段誉又是怎样在这样一个家庭中成长呢？下一个景点便是段氏家人生活和成长的地方——镇南王府。

镇南王府乃段正淳府邸，他是大理国皇太弟，在他年轻时游历中原、风流自赏，不免到处留情，其实富贵人家三妻四妾本属常事，段正淳以皇子之尊，多蓄内宠，原亦寻常，可惜，他的原配夫人刀白凤乃摆夷人，是云南摆夷大酋长的女儿，摆夷族自来一夫一妻，刀白凤更自幼尊贵，便不许段正淳再娶二房，但他不绝的拈花惹草，最后惹得刀白凤只好致愤出家，做了道姑。因为当时云南汉人为数不多，倘若不得摆夷人拥戴，段氏这皇位是说什么也做不稳的，所以，段家与他们结亲，实有笼络摆夷人，以固皇位之意。

还未进入镇南王府之前，也就是在王宫和王府之间有一影视城之宝——牌坊。为什么说它是这里的一宝呢？这是一座高大的石牌坊，因为它的横梁和四根石柱是一整块原生打石开采出来的，其间并无任何断梁、断层。它高12.5米，重30吨，此石牌坊也是云南省最大的石牌坊。

镇南王府的前庭（客厅）是段正淳用来接待访客、贵宾的地方，这里也是《天龙八部》、《倩女幽魂》，《福星高照绪八戒》等剧组拍摄场景最多的一个地方。

在电视剧《天龙八部》中，段誉收服了“四大恶人”中的老三为徒一场戏就是在这里拍的。一心想收段誉为徒的“南海鳄神”发誓向段誉过了三招，如果将段誉打倒，段誉就得拜他为师，如果不能将段誉打倒自己就拜段誉为师，结果“南海鳄神”输了，只得拜段誉为师。其实段誉所用的绝招就是在大理无量山学到的逍遥派“凌波微步”。

从左后门出去是王府的后花园，花厅便是皇上、皇后接见木婉清的地方，中间有个小型的会客厅，左边是段正淳的起居室，右边是餐厅。皇宫的布局类似于我们现在的白族民居。可以看出，当年段正淳的生活是相当简陋的的。作为一个王府，为什么会这么的简陋呢？其实，段家虽然是帝王世家，可它也属于武林中人，很多事情都是用武林中人的方式来解决的。他虽在大理称帝，但一切起居饮食始终遵从祖训，是不敢忘本而过分奢侈的。王府的后院是藏经阁，流连于段王府，很容易使人联想到发生在这里的一个个恩爱情仇的故事，仿佛看到当年那个风流成性又痴情不改的段王爷段正淳。

出了段王府，就出了大理国范围了，现在看到的房子的建筑、构造，其风格完全不同于大理国，这就是大辽国了。辽国国君乃耶律洪基，是辽道宗孝文皇帝。辽国共有九代君主，他是第八位。他这个人“性沉静严毅”，在《天龙八部》剧中，此人乃最虚伪之人也！

大辽街的尽头是城楼，与大理的风格完全不同，小辽街的尽头是一宽敞的大院，便是“薛神医”家，萧峰痛别了丐帮兄弟，力战群雄，伤心绝望时被一黑衣人救走的情节就在这里拍摄。那个“黑衣人”是谁呢？看过这部小说和电视剧的人自然就会明白，如果没看过小说或电视剧，就只好看了就知道了。

走过大辽街，我们来到了西北一个经济文化不十分发达的一个的小国——西夏国。它的经济文化要与大理国相比的话，王宫与大理国王宫自然无法相比，那还是落后多了，别的都不说，最明显的标志就是所走的街道和石台阶，大理国的地面都是平整有序的，而西夏的，都凹凸不平。建筑风格也大不一样，但却有着别样的异域风情，而且由于西夏国不设城墙，显得更加空阔、明朗。可以想像，当年西夏公主在这里招驸马的热闹场面。虚竹与他的梦姑也就是在此结成夫妻的。这样一段羡煞旁人的姻缘，令多少英雄豪杰大为叹惜，当然也包括百事算尽的姑苏慕容了。

前面不远处有座八角形建筑物，整体构造类似于北京天坛，那就是西夏皇宫。西夏是现在的宁夏、甘肃一带，回族居多，因为在西北那边的风沙较大，所以，其房屋建筑大多为流线型。该皇宫，外看有3层，内看却一层通顶。

与西夏紧紧相连的是女真部落，女真部落位于长白山一带，族人从小就以游牧为主，所以特别的骁勇善战。游牧民族的房屋看似简单，有点类似于蒙古包，部落内的茅草大殿格外引人注目，在大殿的周围，分布着一座座茅草屋，这个群落虽然看似简单，却体现出了这个游牧民族特有的风格和无限的关外风光，禁不住使人想起胡人的刚强和粗犷，也就自然而然地想起《天龙八部》中的英雄萧峰，仿佛又看到他矫健的身影和飒爽的英姿。

主殿是女真族酋长的居所，主殿的右侧是阿紫受伤时，乔峰带她求医所住过的地方；左边是乔峰的好朋友，女真第一勇士完颜阿骨打的房子。

另，原在大理苍山脚下弘圣寺一塔南面绿玉溪北涧旁的苗圃里，有一座棒锤形喇嘛式石砌佛塔，现在已被圈入了天龙八部影视城内，位于大理国皇宫右侧的的城墙外不远处。据史料记载，那就是留存于大理的日本四僧塔，是明朝时四位日本僧人在云南大理圆寂后合葬的佛塔。

这座日本四僧的石砌墓塔，是于2005年日本著名影星高仓健和中国著名导演张艺谋到丽江拍摄《千里走单骑》时，途经大理祥云县，当得知在大理有日本四僧塔，而被大理人民600余载看护，现保存尚好的僧塔时，深受感动，诚心捐款１万美元，拜请大理州政府在保留佛塔原貌的基础上对其重新修葺，现已完工，吸引着越来越多的来自日本等国家和地区的游客前来参观、拜谒。

墓塔造形独特，我也是第一回见这种造形的墓塔。墓塔总高大约有7米左右，完全用当地的石块砌成；塔基高有１米，直径约４米，显得很稳重；底部由三层构筑，每层高约1米，直径３米，每边边长大约有1.7米的正六边形筑造成一个像莲台的基座。基座上棒锤形的塔身高有３米；塔朝西一面有一高1米半、宽60厘米的椭圆形塔门，躬身进看，塔身内空，高有2米多；无任何碑刻，也无任何文字，但朝北方向的塔身高１米处，有一基本见方的实心窗痕，这里应该是佛塔碑刻的位置，由于年代久远或种种原因，这块碑刻不见了。近观远看，整个佛塔造形落落大方，庄重肃穆；塔体石块颜色深沉，石灰层斑驳陆离，塔顶长满凄凄枯草，足见佛塔历经沧桑，年代古老。

关于这座塔的由来，本人回家后也查阅了一些资料，都没有详细的记载。据云南著名的文学家、地理学家李元阳在《大理府志》记载：“日本四僧塔，在龙泉峰北涧之上。逯光古、斗南，其二人失其名，皆日本人，元末迁谪大理，皆能诗善书。卒，学佛化去，郡人怜而葬之。”所谓“北涧”，即白鹤溪的支流绿玉溪，位于玉局峰与龙泉峰之间，其中的一个支流即称“北涧”，现四僧塔的地理方位与史书记载是一致，溪畔为石砌佛塔，即日本四僧墓。是“郡人怜而葬之”，白族人民对日本僧人不远万里到苍洱之间来传经，在他们圆寂后，为纪念他们而修筑的合葬墓塔。

日本僧人是怎样来到云南和大理的呢？大致可分为三种情况：一是，最早的是在公元 14 纪末，正值日本南北朝幕府武士争雄之秋，一批日本僧人作为使者来到中国，被明朝政府安置在四川、陕西和云南；二是有部分日本人是“游方僧”，从内地辗转来到大理；三是有些则是受明初胡惟庸冤案的牵连发配来云南的。胡惟庸是明太祖朱元璋的丞相，在君权和相权的矛盾中，洪武十三年（公元1380年）被朱元璋所杀，死后多年，朱元璋网罗罪名，栽赃他通倭谋反，从而殃及一些日本僧人，遭流放发配云南和大理的。

到云南的日本僧人到底有多少？据记载，元末明初，有一批日本僧人旅居云南，现存史料有名可查者有十几人。如鉴机先、天祥、大用、宗泐、斗南、演此宗、镜中照、桂隐、昙演、如瑶、逯光古等。

明朝洪武年间，日本国僧人斗南、鉴机先、桂隐、天祥、逯光古等云游到云南大理，学禅吟诗，留下了一段中日佛教文化交流的佳话。据史书记载，在云南的日本僧人大多是五山名僧，他们精通佛学，能诗善书，被称为“诗僧”。大理“日本四僧塔”中究竟葬有哪四位僧人，由于年代久远，李元阳的记载又比较简略，佛塔上又无留下任何碑刻及文字记录，现在难以一一确定，但日本四僧墓的存在是无疑的。白族民间几百年来一直称佛塔为“苍山脚下的外国和尚塔”是确实存在的。

日本四僧塔能够较完整地保存至今，历经600多年世代白族人民的呵护，体现了白族人民对人类文化遗产的珍惜，展示了大理悠久历史文化的多样性和包容性。在大理的日本四僧塔，是古代中日文化交流，中日两国人民、日本人民和大理各族人民友好情谊的历史见证。

走出女真族酋长的居所，天龙八部影视城就基本游看完了，也对宋代大理国的历史、对天龙八部以及对天龙八部影视城有了一定的了解。

在影视城处，还可以尽情欣赏大理无限的秀丽风光，只见十九峰横亘、十八溪喧嚣的巍巍点苍山峰岭峻拔，山顶终年积雪，丽日晴空下晶莹夺目。二百里波光帆影的洱海清澈如镜，水上月光粼粼，渔歌唱晚处苍山雪相映，珠联璧合，如镶嵌在云岭横断山脉的一颗高原明珠。今天的大理在金庸名著的笔下名声远扬，也为张纪中的电视剧拍摄营造了原汁原味的感觉。

本人不是武侠迷，但也被它迷住了，把我也送回到了《天龙八部》的宋代武侠江湖，看到温雅多情的段公子，美丽的王语嫣，古灵精怪的阿紫，豪情万丈的乔峰……每个人都那么生动，每个场景都觉得无可挑剔，除了演员们的出色，更重要的是场景里的景色十分优美，助添了情节的渲染力。如月夜下阿珠自杀那段，至今我还记得淡蓝色的夜幕下，大桥背后是依稀可辨的青黛苍山，清澈的山涧月光粼粼，这美丽的夜色把乔峰的爱情悲痛渲染得淋漓尽致。

天龙八部影视城的恢宏、佛塔群的神秘、苍山的巍峨、洱海的秀丽等，这些景色充分体现了金庸武侠艺术的历史真实感。现在的天龙八部城不仅是一个影视城，更成为一个到大理必去的线路之一。在纷繁的城市之外，在秀丽的景色和电视剧的场景中，每个人在这里都可以成为一个侠客，刀光剑影中肆意江湖，豪情万丈下煮酒论英雄，千转百愁而又柔情蜜意。

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此外，如果在上午九点和下午两以在城门口的话，能看到大理国皇帝在城门口外举行隆重的开城门迎宾仪式。大理国王降“圣旨”开城，并亲自率领文武百官、王后和嫔妃开城迎宾。开城仪式场面气势恢宏、隆重肃穆又不失生动，能让你还未入城就已经感受到“大理古国”的浓烈气氛。

从影视城出来，被带到城北门的玉石加工厂，听说是大理州政府办的，在陈列销售厅里转悠一会，发现一株白菜还比较满意，花了240元买下。这里也出售翡翠手镯、玛瑙手镯、价格还可以，解说员伤心的说，过去为滇玉，现在为缅玉，因为密之那划给缅甸了。