2008年11月24日 星期一 中午 晴

2008云南旅游（游记，十七）

云南大理行：蝴蝶泉——白族人“风花雪月”的地方

经过前几个景点下来，大家都有一点儿疲倦了，车箱里也安静了很多，师傅播放起了那首优美动听的“大理三月好风光，蝴蝶泉边好梳妆，蝴蝶飞来采花蜜，阿妹梳头为哪桩？的VCD歌片了。

…… ……

“苍山脚下找金花，金花是阿妹”。这是一首上世纪五十年代就蜚声海内外的电影《五朵金花》中那首脍炙人口的精典插曲——《蝴蝶泉边》。是一部反映一对白族青年在一年一度的大理三月街相遇时一见钟情，来年阿鹏走遍苍山洱海找金花，经过一次次的误会之后，有情人终成眷属的动人故事。歌曲中美丽的金花与阿鹏约会定情的地方，随着影片《五朵金花》的传播，蝴蝶泉这一奇异的景观更是蜚声遐迩，驰名中外，这是一首心中永存的韵律。歌曲后，大伙儿又有一点激动了，因为向往蝴蝶泉，蝴蝶泉公园是马上要游览的第四站。

蝴蝶泉公园位于苍山云弄峰麓神摩脚下，洱海之滨。公园风光秀丽，泉水潺潺，清澈如镜，古树参天，花香蝶飞，空气清新宜人，像一颗透明的宝石，镶嵌在绿荫之中，以它特有的奇观，吸引着远近游客。置身于此，远离了尘世的喧嚣与嘈杂，让人充分感受到大自然的纯净、高远和宁静，这是一处人与自然和谐相处的地方。

蝴蝶泉公园内有泉池、有牌坊，还有那座精神矍铄、须髯飘飘的长者，就是明代地理学家徐霞客雕像、望海亭、八角亭、大月牙池、咏蝴碑等几处景观。前几年又新建了蝴蝶馆（蝴蝶大世界），每天要放飞千万只彩蝶，为公园增添了一道新的风景。从大理下关（市区）乘车，沿G214（滇藏公路）北行30余公里就到，是一处独具天下罕见的奇观——蝴蝶聚会的地方，是闻名遐迩的游览胜地。

自古以来也有不少文人学士到此游览考察，并留下了许多重要的诗文，徐霞客在遍览祖国大好河山时，亲身感受到蝴蝶泉独特的神韵，曾在他的游记中热情称颂蝴蝶泉：“泉上大树，当4月初即发花如蛱蝶，须翅栩然，与生蝶无异。还有真蝶万千，连须钩足，自树巅倒悬而下及泉面，缤纷络绎，五色焕然。游人俱以此月群而观之，过5月乃已。”清代诗人沙琛，在《上关蝴蝶泉》诗中赞道：“迷离蝶树千蝴蝶，衔尾如缨拂翠湉。不到蝶泉谁肯信，幢影幡盖蝶庄严。”根据古人游蝴蝶泉留下的诗文，概括起来蝴蝶泉主要就是泉、蝶、树这三绝。

“泉”，乃蝴蝶泉，蝴蝶泉的水是从岩缝沙层中浸透出来的，水质特别清洌，一出地表便汇聚成潭，没有任何污染，是最原始的最纯净的水。蝴蝶泉的奔泻而出的泉水，近年来又被公园管理者十分珍惜地蓄积于三个一潭比一潭大的水潭之中，供人观赏，最大的一潭约10亩。蝴蝶泉由过去的一潭，变为现在的四潭，这是蝴蝶泉公园内最显眼的景观。

“蝶”，蝴蝶，也许是我们生存的这个地球上最普通不过的生物。然而，与其他昆虫不同的是，这种身着五彩斑斓的花衣、常年在花丛中采硕芳菲的小精灵，被人们称为会飞的花朵。在蝴蝶泉内，蝴蝶种类繁多，每年农历三月到五月之间，这些蝴蝶大的如巴掌，小的如蜜蜂、铜钱，成串悬挂于泉边的合欢树上，五彩缤纷。盛况最空前，是，这一天被白族人民定为蝴蝶会。著名诗人郭沫若1961年秋到大理游蝴蝶泉时，曾写下“蝴蝶泉头蝴蝶树，蝴蝶飞来万千数，首尾联接数公尺，自树下垂疑花序”的诗句。关于蝴蝶，有很多少与爱情有关的故事，无不以蝴蝶来借喻忠贞的爱情，无数感天动地的爱情故事演绎出一个个化蝶的传说。因此，蝴蝶常常被人们视为忠贞爱情的象征，主往今来一直是文人墨客吟咏的对象。

“树”，合欢树等，在蝴蝶泉园内，有“蝶泉之美在于绿，请君爱护草和木”的路牌，这句话一点不虚假地说出蝴蝶泉之美，不仅得益于沿途我们所见到的凤尾竹、圣诞树等夹道迎客的新栽林木，以及泉后满山遍野的松林、柏林、棕榈林、茶林、杜鹃林、毛竹林，还更得益于蝴蝶泉边合欢树、酸香树、黄连木等本地特有的芳香树种。蝴蝶泉边这株夜合欢树，每当四月初开花时节，白天花瓣张开如一只只蝴蝶，夜晚又花瓣合拢吐出阵阵扑鼻清香。诗人形象地赞美蝴蝶是“会飞的花朵”，这合欢树的花朵则是“静止的蝴蝶”。蝴蝶会期间，花与蝴蝶共舞，真假难辨，是蝴蝶泉的一大奇观。

蝴蝶色彩斑斓、形态美丽，是自然界中最受文人骚客注目的昆虫，我国因此形成了源远流长的蝴蝶文化，从“庄周梦蝶”到“梁祝化蝶”，有关蝴蝶的典故传说比比皆是。宋代诗人谢逸，一生写咏蝶诗逾三百首，被后人称为”谢蝴蝶”，他的诗句“狂随柳絮有时见，舞入梨花何处寻”，把蝴蝶的飘逸风姿写得出神入化，可惜他没来过蝴蝶泉，否则他的诗句会更加色彩斑斓。

关于蝴蝶泉，有一个优美的传说：右很古老的年代，神摩山上盘踞着一条恶蟒，经常出来侵扰村民，淫乱妇女。一天，有个决心为民除害的年轻猎人杜朝选路过这里时见到蟒蛇在山中蠕动，于是搭起强弩一箭射去，蟒蛇负伤后仓惶逃走。第二天，杜朝选再次寻找蟒蛇到霞移溪口，遇上两位女子在洗着一件血衣。一问，才知她们是被蟒蛇抢掳来的农家姑娘。两位姑娘向猎人哭诉了受蟒蛇强暴虐待的悲惨遭遇，并告诉猎人这恶蟒有“大睡七天，小睡三天”的习惯，现在正是他的小睡之日，正好乘此机会前去除害。猎人依照两位姑娘的指引深入蟒蛇洞，与蟒蛇展开搏斗，终于杀死蟒蛇。二位姑娘得救后对猎人杜朝选倾诉了感激爱慕之心。谁知杜朝选婉言谢绝了姑娘：“我斩蟒除害，是尽苍洱匹夫之责，岂能图报！”说罢与姑娘告辞。两位姑娘痴情难了，伤心欲绝，竟在回家的途中纵身跳入了神摩山下无底潭。杜朝选后来得知此情，悔恨万分，也跟着跳入深潭殉情而死。后来，三人均化为彩蝶，每年4月，各方彩蝶前来凭吊，无底潭也就变成了蝴蝶泉。周城人民为了怀念这位刚毅、深情的英雄，把他奉为“本主”，同时也敬慕两位姑娘对爱情的忠贞，把她们追认为杜朝选的夫人，在村庄北面曾立庙塑起她们的神像，霞移溪里有块大石头也一直被称为“娘娘洗衣石”。

每年农历三四月间，苍山上各种奇花异草竞相开放，泉边的合欢树散发出一种淡雅的清香，诱使成千上万的蝴蝶从四面八方前来聚会，在泉边漫天飞舞，它们或翩舞于色彩斑斓的山茶、杜鹃等花草间，有的嬉戏于花枝招展的游人头顶。更有那数不清的彩蝶，从合欢树上，一只只倒挂焉，连须钩足，首尾相衔，结成长串，一直垂到水面，阳光之下，五彩焕然，壮观奇丽，蔚为奇观。尤其是旧历四月十五这一天，若遇天气晴和，更是盛况空前，不仅蝴蝶多得惊人，而且品种繁多，如凤尾蝶、大瓦灰蝶等等，应有尽有，来此聚会的彩蝶多得难以数计，色泽绚丽，如霞如锦，汇成了蝴蝶的世界。

蝴蝶会这天，赶会观蝶的人，穿红着绿，纷至沓来，欢声笑语使蝴蝶会更加春意盎然。关于蝴蝶会的来历，还流传着另一个动人的传说的故事：

古时候，云弄峰下有个叫羊角村的地方，住着一位如花似玉，心灵手巧的姑娘雯姑。她的勤劳和美丽使小伙子们做梦都想得到她纯真的爱情。云弄峰上有个英俊的白族年轻猎人名叫霞郎，不仅武艺高强，而且为人善良。有一年，雯姑与霞郎在三月三的朝山会上相逢，一见钟情，互订终身。苍山下住着一个凶恶残暴的俞王，他得知雯姑美貌无比，打定主意要雯姑做他的第八个妃子。于是派人把雯姑抢入宫中。霞郎知道后，冒着生命危险，潜入宫内救出了雯姑。俞王发觉后，立即带兵穷追。他俩跑到无底潭边时，已精疲力竭，带着刀枪火把的追兵已到眼前，危急中两人双双跳入无底潭中。次日，打捞霞郎和雯姑的乡亲们没有找出两人的尺体，却看见从深潭中翻起的一个巨大气泡内飞出了一对色彩斑斓、鲜艳美丽的蝴蝶。彩蝶在水面上形影不离，蹁跹起舞，引来了四面八方的无数蝴蝶，在水潭上空嬉戏盘旋。从此，人们便把无底潭称为蝴蝶泉。尽管这是一个传说，然而每当农历四月，山花烂漫之时，确实有成千上万，形态各异的蝴蝶到泉边相聚。这又是一个以蝴蝶泉为主的爱情故事,说蝴蝶泉是爱情的圣泉,是美好生活的幸福泉再也恰当不过了。

关于蝴蝶泉的这一传说，郭沫若还有一首专写雯姑、霞郎爱情故事的长诗，在蝴蝶泉后的神摩山上，有望海亭，亭顶四周绘有雯姑、霞郎的图画故事，可供游人细细品味。

其实，蝴蝶泉的成因，与这一带的环境条件有关。该泉西靠苍山，东临洱海。苍山巍峨挺拔，耸立如屏，山顶积雪，经夏晶莹。云聚生雨，降水丰富，植物每项。洱海总面积约240平方公里，风光绮丽，花枝不断，四时如春。苍山和洱海不仅为人类提供了“银苍玉洱”的观赏美景，而且构成了蝴蝶等昆虫大量繁殖与生长的自然环境。蝴蝶泉处于洱海大断裂的北东盘，该盘在地下水溶蚀作用下，形成了众多的落水洞和溶洞，受大气降水和地表水补给，形成了岩溶含水层。该含水层中的地下水，沿溶蚀管道流动，在与冲、洪积物接触部位，受细粒松散物阻截，溢出地表后形成蝴蝶泉。该泉涌水量在18.77升/秒上下。泉水的矿化度小于0.5克/升，属重碳酸钙、镁型水，无臭、无味，水质淡美。泉好水美再加上泉边的那棵合欢树，蝴蝶自然乐意光临。由此可知，蝴蝶会并非是因那对情人的遇难所引起，而是由那里的特殊环境条件决定的。

令人惋惜的是，近十数年，人们已经很难看到美丽的蝴蝶盛会，有时，虽有蝴蝶聚集，但数量已少。据当地父老传说：蝴蝶泉边，原有一蓬枝叶茂密、开白花、发清香的茨蓬，花枝缠在横斜泉面的树干上，蝴蝶沿着这些下垂的花枝连成串。如今，茨蓬已除，泉面树干叶枯，那连须钩足悬于泉面的奇观，久已不见。有关方面考察后认为，主要原因一是周围自然环境受到破坏，气候转向干燥，导致蝴蝶迁徙，二是田野大量使用杀虫药物，误伤不少蝴蝶幼虫。看来，只有认真研究蝴蝶生长的规律，加强自然环境的保护，努力保持生态的平衡，才能使迷人的蝴蝶盛会得到恢复和兴盛。不过，最近几年来，随着生态平衡的逐渐恢复，加之人们有意识地对蝴蝶采取保护措施，每年来蝴蝶泉聚会的蝴蝶又在慢慢增多了。

一下车，即有一座白族建筑的古色石牌坊映入眼帘，牌坊上书着“蝴蝶泉”三个大字，是郭沫若老先生留下的墨迹。

从验票处蝴蝶泉还有一段距离，导游说大约有三公里，叫大家交十元钱给她后，可乘坐电瓶车前往。为了多拍一点路途景色，我选择了步行前往。沿路多是高高的竹子和一部分老树，都有一、二十米高，郁郁葱葱，密不透风。经我实地走完，也不过只有四五百米的路距，几分钟就到了。

蝴蝶泉并没有蝴蝶，可能是由于季节的原因，但泉水依旧淙淙作响，泉池二三丈见方，四周用透亮的大理石砌成的护栏。泉水清澈见底，一串串银色水泡，自沙石中徐徐涌出，汩汩冒出水面，泛起片片水花。这泉水得苍山化雪之功，不仅水量稳定，水质也十分优良。游人们争着从一处龙嘴里流下的水里洗手，可能借一点灵气吧。在一颗高大的古树下面的一个巨石上，也刻的是郭沫若题写的“蝴蝶泉”三个字，大家在争先着拍照。

“蝴蝶泉水清又清，丢个石头试水深，有心摘花怕有刺，徘徊心不定啊伊哟……”

在白族人的心中，蝴蝶泉是一个象征爱情忠贞的泉，每年蝴蝶会，来自各方的白族青年男女都要来这里，“丢个石头试水深”，用歌声找到自己的意中人。来这的游客都要试着找一下自己的意中人，大家千万不要错过啊。

蝴蝶泉边不是任何时间都有蝴蝶翻飞的，除了每年农历四月的几天外，其他时间是看不到这种奇景。到蝴蝶泉看蝴蝶，最好的时节是每年的农历四月十五，是白族人民自古相传的“蝴蝶会”。届时，四面八方成千上万的蝴蝶都飞到这里来，在蝴蝶泉边漫天飞舞，首尾相衔，竞妍争艳，蔚为奇观。如果错过了“蝴蝶会”那就只有到“蝴蝶馆”里去看。“蝴蝶馆”里真实地再现了蝴蝶泉边蝴蝶的生态、品种以及与蝴蝶有关的蝴蝶文化。

蝴蝶泉不只是蝴蝶每年在特定的季节在此聚会，每年的很多白族人（多为老年人）也要到蝴蝶泉相会。一对对情侣，在这里享受属于他们的正当的三天幸福时光，没有罪恶感，没有心悸，没有愧疚，在婚姻之外尽情享受着那份爱情。这几天，汉族人称之叫逛欢节，而白族叫的是“绕三灵﹡”，也叫白族人的情人节。

前面在《大理有“风花雪月”的自然美景》里巳谈过大理的自然美景了，这里就只说一说大理有“风花雪月”的爱情故事。

在大理的“风花雪月”里，除了有闻名中外的自然美景观外，还有另一个意项是“风花雪月”即是所谓的男女间恋爱的风流韵事。在来蝴蝶泉的路上，金花导游已对她们这里的风土人情和“风花雪月”的风流事着了滔滔不绝地讲述给了我们。

她说：“电影《五朵金花》中，作者以浓墨重彩、着力渲染的是在三月街后阿鹏和金花在蝴蝶泉边相会、相恋的爱情故事，写得很感人动人，但他描写的东西与我们白族传统的“大理三月蝴蝶会”的背后所隐藏着的习俗却是两回事情。”于是，她娓娓道来，让我们听到了一个真实的鲜为人知的白族儿女“蝴蝶泉边来相会”的另一种版本的爱情故事。

她说：“大理的出名，除了有深厚的人文历史和自然风情外，应该说，与那部里程碑式的爱情电影《五朵金花》的推波助澜作用密不可分。多数人的大理之旅，不主要是去看它的古城、街道、服饰，也不主要是去买它的银器、玉器、普洱茶，多数都是冲着苍山、洱海、三月街、蝴蝶泉来的，只看了电影电视里前面的白族人的爱情生活，但大家对“绕三灵”等背后的爱情和情感可能都不是那么了解，“绕三灵”背后的东西才是大家最关心、最感兴趣和最想获得的白族人在情感世界中的核心东西。”

导游继续讲：“在我们大理，三月街只是每年一次的农贸集市场所，平时是不繁华的，这个季节的‘三月街’因不‘赶街’，所以，‘三月街’冷冷清清，行人寥寂，也没有多少故事。没有电影中‘一年一次三月街，四面八方有人来’的那种盛况和歌曲《大理三月好风光》也不是描写歌颂三月街，而是描写歌颂蝴蝶泉的，现走在三月街上，你会生出怅然若失的感觉。我们本地人平时一般都很少去玩三月街、很少去玩蝴蝶泉，三月街和蝴蝶泉的样貌基本上还是保持原来的样子，政府也很少对这两处进行改造和扩修。因为只大力推广宣传前一个‘风花雪月’地理风光，而不大推崇和宣传后一个‘风花雪月’。”

“白族青年男女未婚恋爱之初，就像《五朵金花》描写的那样，在三月街、在蝴蝶泉相识相恋后，男赠女腰刀，女赠男荷包，这就算确立了恋爱关系。但这种“私定终生”的情侣多数都会被父母操纵下的包办婚姻折散，这在汉族和其他少数民族的婚爱风波里，一定是棒打鸳鸯，悲情终身的不幸结局。但在白族的婚俗中，被折散的这对恋人大可不必悲伤，不必怨恨，因为他们在结婚成立家庭后，可以不受约束羁跘，正大光明地在“情人节”时间里，自由地与那位和自己有情但却不能成为夫妻的恋人相厮相守的去度过宝贵的三天时光。把他（她）们一年的压抑都能在这三天的情人节里释放了，生活就有了盼头。而不象汉族和其他少数民族一样，弄个情人还要偷偷摸摸，所以离婚的那么多。”导游继续道。

她接着讲：“在情感上，白族人是很不幸的，白族青年男女结婚都比较早，她们的婚姻和爱情是分开的，他们的婚姻都是父母包办的，包办的婚姻自然难以美满，这样就有很多很多的情侣被活活拆散，不能和自己相爱的人结婚。”

“换个角度来说，我们白族人也是最幸福的。为了弥补这一缺陷，祖先们就定下了这一规定，让那些已婚的男女可以公开的和自己的情人见面，不用避讳任何的道德，允许情侣在蝴蝶泉边过自己的情人节。规定了每年农历的四月二十三日到二十五日蝴蝶会时，就是我们白族的民族节日——‘绕三灵’，也叫白族人的逛欢节或情人节，国家规定给我们这个节日放三天假。在这三天中，蝴蝶泉也要关闭三天，男男女女们都可以抛开自己的家人、老婆、丈夫，走出家门去和自己相爱的人约会，有的是自己的儿女或子孙们把家中的老阿鹏哥和老金花送到蝴蝶泉边，让他们与自己心爱的老阿鹏哥或老金花幽会，跟情人过三天最开心的日子，了结一年中的相思之苦。”

第一天，所有的“阿鹏”和“金花”们都如约来到蝴蝶泉边，用歌声互诉衷情，倾诉着别离后的相思之苦，直至幕色降临，于是，他们会相携相拥消失在花丛下。绿荫中……

第二天，他们也会手牵手肩并肩一起去赶三月街，一起去买礼物，一起去捉蝴蝶，一起去放风筝……

第三天，蝴蝶泉边又聚满了一对对相亲相爱的恋人；所有的情人们的脸上没有离情别绪的哀伤，有的只是对幸福的满足，对明年今天的瞻望。他们在蝴蝶泉边一起再次唱起优美动听的歌，一起放飞捉来的蝴蝶……。

“在那三天里，现在不只是在蝴蝶泉边，就在其他山岗上、在洱海边、情人岛上等，到处都可以看见一对对情人在呢喃，在相拥。那会面的场面相当感人，有相拥而泣的，有几天几夜握手不松的，有翩翩起舞放声歌唱的。三天以后各自平静地回到自己的家中，然后日子依旧流淌，平常的生活依旧继续。这就是我们白族的情人节，在全国是独一无二的情人节！”导游又指出：“虽然我们是自由恋爱，父母包办，所以有情人得不到眷属。但如此婚姻构成的家庭却很少破碎，白族家庭的离婚率是全国最低的，这就与流传下来的这一奇特独有的婚俗传统有很重要的关系。”

“当然，会面的方式是多种多样。到了那天，要约会自己情人的男女都会说到城里去看电影或买东西等，搭上一辆汽车或拖拉机，在车子行驶的路上不断有人要说要去厕所。当然，这一去就不回了，没等车子开到城里时，车上拉的人已经早就下光了。这一路上都能够看见路边的玉米地里，飘扬着各种颜色的布条，当然这就是约会地点的信号，可千万别走错了地方哟。当然随着社会发展以及汉文化的入侵，这种约会过情人节方式很少了，但仍有一些老人延续着这些古老的习俗。已婚的人们也只有在这三天可以背叛自己的家庭，若要发生在别的时间就要受到严酷的惩罚。”

最令人感动的是一对七十多岁的老年有情人，男的己经重病缠人，但当情人节来临之时，他们依旧相扶相携去绕三灵，把整个白族人民都感动了！

有游客问：“那没有情人的怎么办呢？这三天还怎么混？”导游答说：“毫无疑问，没有情人的情人节在我们白族是最痛苦的人，白活在人世了！”

听了金花导游的介绍后，我不禁有些愕然，想不到这名闻遐迩的“大理三月好风光”的背后，竟然有如此抵牾径庭的诠释和解读。先前我还以为大理人之所以如此轻薄和淡然“大理三月好风光”，是因为大理人“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，而现在我才明白，我的偏执误会原来恰恰是因为我“不识庐山真面目，只缘不在此山中”。但无论怎样说，即使因为三月街、蝴蝶泉背后隐藏着许多难以启齿的事由原因，造成它在本地人心目中有着不太美丽灿烂的那一面，但在我的心目中，它永远是那样的圣洁美妙，永远是那样的引人入胜！我为白族的兄弟姐妹拥有这样一个自由、宽松的爱情伊甸园而感叹唏嘘。这就是白族人的“蝴蝶会”，这就是白族人另类“风花雪月”的“情人节”！一个真正独特、浪漫、艳丽的情人节！现在的我己陷入了沉思，什么关乎人道，关乎人性，关乎性，关乎情，关乎自由，关乎道德，关乎现实世界，关乎虚幻世界，关乎婚姻，关乎爱情等等。都怪那可恶的汉文化，可恶的儒家思想，把世间一切的与他不同的风俗、习惯等等统统的消灭了！……

那么多的少数民族，也包括白族在内，他们除了在传统服饰上与汉族有一些区分外，几乎已经被完全同化！这些珍贵的民族遗产，可以说真正到了濒临灭绝的境地了！

哎……，多么好的风俗，多么幸福的民族啊！突然觉得，这才是真正的中国式的情人节！现在有些国人们称，所谓的“七夕”为中国的情人节，那只是由一个神话的传说而己，且又发生在天上，那根本就不符合凡人的审美习俗。还有那些所谓的二月十四，那是从西方漂来物，与中国没有一点相干。而蝴蝶泉边的这三天，是发生在地上的实实在在的，虽说有点追求心灵沟通、排斥肉欲式的柏拉图的恋爱味道，但仍然标上了真爱的痕迹，局中人真正享受到了爱情的甜蜜。白族人民的这个创造，是中华民族的一个重要文化品牌，希望政府把他确定为中国人自己的情人节。

走在蝴蝶泉的林荫道上，我想象着，这里是爱情的圣地！在“绕三灵”的节日里，这里应坐着一对对的情侣。白族人的婚姻没有围墙，对于那些没有爱情的婚姻中人来说，这三天是他们一年中唯一的等待，这三天中，他们真正为自己活了一回，这三天，是他们一年中爱情生命的长度。那么，计算起来，他们一辈子的爱情生命的长度就有一年了。在爱情稀缺的现在，这已经是很奢侈的了。尽管，脱离实际生活的爱情往往是那么显得完美，尽管越是得不到的爱情越那么令人向往，又因为爱情一旦碰到实际生活就会成为易碎品，那么，也不妨让现实中人、婚姻中人到虚幻的世界去名正言顺地享受一下爱情，逃避一下累人而严酷的实际生活——哪怕只有三天。

…… ……

蝴蝶泉景区面积不大，却洁雅至极！宛若镶嵌在苍山的翡翠明珠，恰具无瑕美玉与浪宛仙葩之韵。如果说苍山是一首诗的话，那蝴蝶泉即是充满灵性的诗眼。这蝴蝶泉状虽不似蝶，却有胜过蝴蝶的玉美，泉池不大，却清澈见底，古树虬枝倒影婆娑，鱼翔碧波，这蝴蝶泉就如小家碧玉般素雅着。

这里是以蝴蝶为主角的演爱情故事的地方，蝴蝶泉是爱情的圣泉，是美好生活的幸福泉。一到这里，便是心景相合，游兴盎然留恋忘返。那份快意不仅仅是到此一游的鉴赏之心旷与神怡，而更是仿佛沐浴了那金花曼妙的体息芬芳，这便让我想起了白居易的“脸似芙蓉胸似玉”来。因此，不管是来自天南地北的情人或恋人，在蝴蝶泉之游，注定会成为一生中难以忘怀的一段记忆，因为亲身感受过蝴蝶与爱的心灵洗礼和亲身体验了蝴蝶泉水圣洁的人，他们的情也将是永远地久天长，他们的爱也将是甜蜜的。

蝴蝶泉，我魂牵梦绕的地方，走进你，我才觉得你是那样的陌生、遥远和神秘。

“绕三灵”：

“绕三灵”始于南诏，最初是古代白族宗教祭祀的一种仪式，现在属农闲季节白族民间的自娱性迎神盛会、白族情人节、白族狂欢节。这节日以其传存千年的悠久历史、独特的民族文化内涵,以及社会活化石般的价值，于2006年被列为中国首批国家级非物质文化遗产名录。

白族称“绕三灵”为“观上览”，意为“逛三都”。流传于云南省大理白族自治州苍山洱海周边地区的白族村寨。

“绕三灵”活动的特点，除了向本主神灵祈求风调雨顺的内容之外，主要在于其歌舞活动所表现的男女情爱无所顾忌，放达不拘。每个歌舞队列领头者均为男女巫二人，他们以一手共执一株齐人高的树枝，另一手分别挥舞牦牛尾和花手巾，边舞边唱，引领着队伍缓缓前行。

树枝上挂着红绸系着的葫芦，据说葫芦象征母腹，红绸象征阴血。他们口唱的调子称“活恩枯”直译为“花柳曲”，一唱一和，类拟相声的逗和哏，皆以男女艳情和生育为内容，幽默风趣。其后的歌舞队列，唱的也都是充满艳情的调子，跳的是霸王鞭和八角鼓舞，舞姿多有男女背靠背、心合心、脚勾脚等形式，无拘无束地表达着炽热的情感。

对“绕三灵”活动的形式，史料多有所载。明代一些野史称“此俗一传数千年”，“敬祖思源，延续后代，男欢女恋，日夜作歌，无老少之忌，共游歌于苍洱之间”，并记有当时人们赞美绕三灵的白族民歌曰：“唱尽人间欢乐歌，男女老少共享乐，三都盛会古人定，情合意也合。”清代杨琼的《滇中琐记》也载：“大理有绕山林会，每岁季春下泛，男妇坌集，殆千万人，十百各为群，……男者犹执巾秉扇，足踏、口歌，或拍霸王鞭。

“三灵”指的是“佛都”崇圣寺、“神都”圣源寺、“仙都”金奎寺。

每年农历四月二十三日至二十五日，刚好是种植水稻的农忙节令之前，又恰值天气和煦，山川秀丽，生活在苍山洱海周围的村村寨寨的白族民众，不分男女老少，都插花戴朵，人们浓妆淡抹，身着节日盛装。他们以村庄为单位，几十人至上百人不等，成群结队，携带祭祀用具和简单的行李以及食品、炊具等，从四面八方赴会。人们满怀热情，尽情在苍山之麓，洱海之滨狂欢。希望通过自己虔诚的祭拜，使来年风调雨顺，秋后五谷丰登，也祈祷阖家平安。

“绕三灵”队伍以村为单位，排序分为三部分：每队前导为两位一男一女（有时也为两男或两女）手持柳树枝、牛尾巴和白毛巾的老人（称花柳树老人）边舞边对唱白族“花柳曲”，中部除了吹笛子的一人外，后面的队伍有的唱调子，还有手执“霸王鞭”、“金钱鼓”。有的打霸王鞭、敲八角鼓、双飞燕等，男女舞者数十人。队尾则由吹树叶的一人和数十位亦歌亦舞、手执扇子或草帽的妇女组成，排成“一字长蛇阵”在花柳树老人的带领下，形成浩浩荡荡的，由数万人参加的春游活动。

农历四月二十三日早晨，聚集到大理古城城隍庙，点燃香烛，准备行装。从城隍庙出发，一股股，一队队，一路欢歌笑语，载歌载舞；沿着点苍山麓向北，先到矗立着唐代三塔的佛都崇圣寺燃香祭拜。继而又迤逦北行约16公里，到达苍山五台峰下的朝阳村本主庙祭拜“抚民皇帝”本主，称为“南朝（拜）”，再往北到庆洞村，祭拜“神都”的庆洞“本主”庙，称为“北朝（拜）”。人们认为“神都”所供奉的是大理地区最大的本主“五百神王”段宗榜。祈求风调雨顺，人寿年丰；然后，在寺院内外场地，打“霸王鞭”和“金钱鼓”，跳扇子舞、唱白族调子，傍晚在神都周围埋锅造饭，当晚即夜宿庆洞庙宇和四周野地树林中。人们尽情歌舞，通宵达旦，热闹非常，使这里成为“绕三灵”活动的中心场所。

第二天绕到“仙都”河矣村金奎寺，祭祀宋大理国国王段宗榜；祭拜象征洱海之神的斩蟒英雄段赤诚本主。

四月二十五日，“绕三灵”的人们要行走四十多公里路程，吹吹打打，载歌载舞，对歌应答。到大理城北洱海边的马久邑村，祭拜这里的“本主”保安景帝。还要绕回到“佛都”崇圣寺，祈祷上苍保佑、永镇山川、天地安宁，然后在寺旁的马邑村散会。

晚上，三三两两在田野和树林燃起一堆堆篝火，烧茶煮饭。饭后，老人一边喝茶，一边弹三弦，唱“大本曲”，大家则对歌交谈。困了，便围着篝火，男女相杂，席地而坐，裹毡御寒。整个夜晚充满了浪漫神秘的情调。新旧情人就会到树林深处彻夜长谈，直至通宵达旦。因为白族恋爱自由，婚姻却由家长做主，所以相爱的人往往不能结为夫妻。每年，在这三天里，未婚男女也许可以找到自己心仪的人相会。已婚男女可以去找一直深爱着最终却没有在一起的她或他自由相会。

任何人不得干涉议论，夫妻也不会相互过问。平常，已婚男女各过各的日子，两不相扰。过节时，夫妻双方都可以和族人一路欢歌，一起跳舞，然后各自奔情人而去，享受三天的浪漫时光。所以说，这也是结婚后俗世男女的节日。一个真正意义上的情人节。

绕三灵传承历史久远，群众基础深厚，活动规模庞大，巡游空间广阔，体现出白族在文化上的包容吸纳能力和高度的创新精神。它对强化文化认同感，增强白族凝聚力有很强的现实作用，已成为白族文化最有标志意义的象征之一。