上回书，狗哥跟大家聊到了古格王朝消失之谜，说其中最致命的原因就是政教之争；

但要问佛教在当时为什么如此鼎盛，追根溯源还得感谢一位历史课本上的老熟人——松赞干布；

就是他，为了制衡吐蕃当地的宗教势力，决心把佛教从印度引入西藏；

至此之后，佛教和当地原始宗教苯教展开了激烈的碰撞与糅合，渐渐形成了一支独特的“藏传佛教”。

而狗哥今天要讲的，正是一座让佛教和苯教达成共识的“神山”——

它跨越不同的宗教、文明、种族，把古人类对天神的崇拜凝固在了历史的长河里；

它是“众神的居所”，是“宇宙的中心”，也是朝圣者们毕生都在追寻的地方；

它，就是冈仁波齐。

不同的宗教、文明、种族，同一座冈仁波齐

 关于前面提到的佛教与苯教之争，先给大家讲个故事——

传说公元10世纪，两派大师同时挑中了冈仁波齐作为修行地，所谓一山容不下两尊大佛，只好决定比赛，谁赢谁拥有使用权……

第一局比谁能在日出之时登顶，两人打成平手；

第二局开始前，佛教大师米拉日巴抖了个机灵：这次要还是平手呢？

苯教大师着急应战，回：再平那就算我输；

结果果然又打平了，米拉日巴成功登上冈仁波齐，临了还不忘邀请对手去了附近一座小山修行。

这就是流传在冈仁波齐著名的佛苯“斗法”，虽然暗含了苯教在两教之争中落败的结局，但有一点是无法否认的，那就是冈仁波齐在两大教派中“世界中心”的地位。

“须弥山”原本是古印度婆罗门教的术语，指“周围有咸海环绕，海上有四大部洲和八小部洲，位于世界中心”的山，后也被佛教吸收用来形容冈仁波齐。

至于这个形容贴不贴切？我们来康康冈仁波齐的地理位置。

首先，这里有相当充沛的雪山融水，在四个方向形成了四条大河——马泉河、狮泉河、象泉河、孔雀河；

然后，四条大河分别滋养一方，在河水两岸孕育出了四大灿烂的古文明：象雄文明、藏族文明、古印度河文明和恒河文明；

最后，文明的传播与交流，又使得冈仁波齐所在的阿里地区拥有繁盛的边贸往来：.

印度和尼泊尔的商人翻越喜马拉雅，来这里交换盐巴、肉类和皮毛；阿富汗的天青石颜料，描绘出古格壁画中的波斯双狮……

布满蹄印的小道从历史中走来，勾勒出了那条著名的“茶马古道”；

这里就是连接中西方文明的驿站，就连山那边的印度教，也将冈仁波齐视为主神湿婆的苦修之地；而耆那教则将其视为“最高之山”，意为“能获得解脱的圣地”。

藏民们眼中的冈仁波齐，转山的真义

为什么冈仁波齐明明绝对海拔不高，却依旧被藏族先民奉为“神山之首”？

一个最直白的理由，就是它非常显眼。

要知道，大多数的高原山体都是阳面积雪少，阴面积雪多，但是冈仁波齐正相反，这使得阳面的冰雪在阳光的照耀下熠熠生辉，藏民们不注意到它都不行。

再来说说海拔，通常高海拔的雪山都是冰川塑造出来的，因而山势多尖锐、硬朗；

梅里雪山

但是冈仁波齐不同，它的岩体是由软硬交叠的砂砾岩组成，峰顶圆润，对比之下显得雄浑巍峨，庄重肃穆；

而又因为山体在形成的时候，挤压出了近乎平行的九道痕迹，对应着苯教教义里的世界形象——“九叠雍仲”，意为“世界共有九层”；

这一切的一切，都让冈仁波齐在藏族先民心中占据了不可取代的位置；

于是，转山也就成为了藏族人延续至今的朝圣方式。

在张扬导演的电影《冈仁波齐》里，相约前往冈仁波齐朝圣的人们，都彼此拥有不同的理由：

有预感自己即将走到生命尽头，想了却一生夙愿的扎堆叔叔；

有觉得自己杀戮太重，想要寻求救赎的屠夫；

还有即将临盆，想为家人祈福的孕妇……

他们选择用最隆重的朝圣仪式，一步一个长头，从家乡芒康出发前往拉萨，踏上2000多公里的朝圣之路；

在西藏，通常“神山”与“圣湖”相伴而生、彼此守望，比如玛旁雍错，就安静地躺在冈仁波齐与纳木那尼之间。

这片面积400多平方千米、湖周长约90公里的西藏三大“圣湖”之一，藏语意为“永恒不败的碧玉之湖”，湖水清冽甘甜，湖景美不胜收。

关于她的传说与转湖攻略，因为篇幅原因，狗哥就下期再给大家分享啦~

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