2021年9月21日，上午，我与夫人离开酒店，乘坐公交车前往贵阳市区内的泉湖公园，我们想重点参观的就是传说中的“夜郎古城”。我们很快就到了目的地，没有发现所谓夜郎古城的痕迹，找公园内的工作人员了解情况，告诉我们这里的夜郎古城早就已经拆除了。不过，我们既来之则安之，好好逛一下泉湖公园，而且查了一下手机上的地图，与公园一墙之隔的是西普陀寺，也是我们感兴趣的地方。泉湖公园包含“十景”，分别是云楼、泉湖秘境、温澜对雪、空山止水、水舞天章、百戏云阶、水玉长桥、云山石韵、数聚泉湖、西普陀寺等。

 

泉湖公园位于贵阳市白云区，总占地面积约1080亩，其中水域面积就有205亩，绿化面积达750亩，依托云山、孤山、空山、泉湖、西普陀寺“三山一湖一寺”的人文自然景观，公园内建有云楼、湖景、水景、湿地、景观大道、园林绿化等多个项目。泉湖公园是贵阳市的一个示范性公园，以还湖于民、还文化于民、还生态于民，实现中央公园复合发展，以及区域融合无缝对接为开发理念，规划出三轴一带的公园格局，在传统的升级基础上，更是融入生态文化、民俗文化、现代科技，打造出一个代言城市文化形象，承载休闲娱乐、体育健身、绿色生态、文化旅游等功能的城市公园。

 

我们从泉湖公园的东大门进入公园，首先就是禅谷秘境，探秘探心禅谷境，一步一意八面风。它位于泉湖湖畔，依托原有地势而建，紧邻西普陀寺。作为禅意的延伸，禅谷秘境通过错落有致的罗汉松、曲曲折折的亲水栈道、高低层次的叠水瀑布，把曲径通幽的自然意境表达到极致，可以说是园内最内秀的区域，充分展现了中式园林风格和贵州山水神韵。泉湖秘境曲径通幽，林荫草木，溪水潺潺，泉湖秘境中的意境，水流桥不流，桥流水不流，不是用眼睛去看，是要把心静下来去看、去听，才能体悟到“流”和“不流”的真谛，才不枉来到秘境探秘中走一回。

 

温澜对雪景点表现出“温水灿澜耀龙泉，暖雾缭雪不觉寒”的意境，温澜对雪景致之处，即是泉湖的泉眼之处，地下水从泉眼处汩汩而出，是为泉湖水域补水的重要所在，也是源头活水之处。冬季温热的龙泉水遇到寒冷的空气，形成大量白雾。白雾轻抚水面，宛若下雪，故称温澜。

 

沿着“温澜对雪”的木栈道一直前行，便能看见一处宽阔绿毯，这里便是百戏云阶，百戏云阶由花间剧场、水上舞台、阳光草坪组成。运用植物、铺地台阶、缓坡园路、叠水共同打造出台地式阶梯景观。从飞雪瀑布到密林花溪、从林荫花径到浩淼湖面，让人心旷神怡。其中，阳光草坪占地两万多平方米，为了让市民和游客零距离的接触大自然，泉湖公园在建设之初就专程选用从荷兰进口的混播型耐踩草坪，这种由矮生百慕大和黑麦草组成的冷暖混播草坪，弥补了冷季型和暖季型草坪的不足，能够保证一年四季常绿，最大的特点就是耐践踏，市民们可以在阳光正好的日子，约上家人朋友来草地上休憩、野餐，亲近大自然。

 

空山止水这一景是在泉湖公园的制高点空山顶上，依托原有地貌而修建的一个巨大的圆形明镜台，一汪清泉潋滟于明镜台上，清丽如镜。在空山上，还打造了一处拙石园，以枯山明水的写意手法来表现，在空山各种形态天然石块之间，铺撒白砂，白砂象征江河湖海，苔藓、草坪象征大千世界，以简约与抽象的写意方式来表现“自解自悟”。所谓“欲穷千里目，更上一层楼”，站在这里，可眺望白云城区全貌。

 

从空山上下来，眼前便是水舞天章，平静的湖水之中，藏着泉湖的大型喷泉，这一处水幕喷泉面积达2973平方米，喷泉长150米，最高可达80米，水幕半径16米，是西南地区集水系、声光电和影像技术所打造的最大规模水幕电影。泉湖公园运用湖水资源、声光电科技，集故事演绎，画面展示为一体的水舞秀。水幕上将投射出贵州从2.5亿年前的三叠纪时代到如今大数据时代的历史。值得一提的是，泉湖为做到还湖于民、还生态于民”的理念，在原有生态环境下打造了一个透明水下生态循环系统，水体透明度达1.5米以上，让泉湖重新焕发生机，恢复纯净生态水环境。

 

云楼端坐于公园的礼仪之轴，是泉湖公园的“阵眼”和“灵魂”，也是记录泉湖历史与发展变化的资料展示馆。云楼建筑面积近1000平方米，高25米，建筑外形主体木质结构，造型独特精巧，是泉湖公园的标志性建筑，共七层，寓意七级浮屠，浮屠是前世，云楼是今生。无论是晴天丽日，还是灯光照射，都会呈现出海市辰楼，美轮美奂的景致。云楼，它既是泉湖公园的 “精神堡垒”，也是一处文化活动、艺术创展的场所。

 

除了景致之外，泉湖公园在很多细节方面也是匠心独运。比如“生态地下停车场”，泉湖公园生态地下停车场是在台地式阶梯景观旁设置的地下室空间。它前后通透，玻璃外墙有水顺流而下形成微型瀑布。水天一色的下沉式空间和地下室构成动线零距离平台，形成科技与自然、水系相融的地下室生态景观。泉湖公园还打造了一面2.5维的空间挡墙，将贵阳的时代变迁以2.5维图画照片的形式生动展现，从街边摊的烤小豆腐到打糍粑等各种场景，唤起不同年龄层人群的乡愁回忆。

 

金阳普陀寺又名西普陀寺，原名白云寺，始建于康熙六年(公元1667年)以前，迄今已有三百余年历史，系临济正宗破山门下西识清见大和尚开山道场，现在属于尼众寺院，现任主持为藏青法师。根据史料记载，临济正宗密云圆悟大师剃度弟子三百余人，传灯黔中者有破山海明、灵药慧安、木陈道紊、汉月法藏、浮石通贤等法师。嗣法弟子灵药慧安禅师传黔中，度化甚广，灵药法嗣弟子西识大和尚开法创建贵阳白云寺，而密云圆悟大师法嗣破山海明禅师之再传弟子赤松大和尚开山创建了贵阳黔灵山弘福寺，成为康熙年间贵州弘法的两段佳话。非常可惜的是在清末民初，白云寺毁于战火。

 

公元2005年秋，明慈藏青法师在政府相关部门的支持下，以及十方大德和社会各界人士的帮助下，动工恢复这一著名的古寺。藏青法师系当代第一比丘尼上隆下莲上人之学法弟子，亦系接法于上本下焕大和尚的临济正宗第四十五代传人，也嗣上佛下源恩师云门宗法，为禅宗云门正宗第十四代传人。为彰显观音菩萨之大慈大悲，使观音菩萨东、南、西、北四大道场得以圆满，遂继东普陀、南普陀、北普陀之后，将白云古刹定为观音菩萨道场，并定名为西普陀寺。

 

西普陀寺坐南朝北，左东右西，寺院建筑设计，布局合理，雄伟庄严，是贵州历史上一座上规模、上档次、上品位的比丘尼众道场。西普陀寺总体规划用地面积39111.26平方米，总建筑面积19797.88平方米。

 

西普陀寺的设计与修建，充分体现了园林艺术与佛教文化建筑艺术，寺院座北朝南，前有广场、牌坊，后依青山绿水而建造的天然石壁雕刻塑像，中轴线上主建筑有牌楼、天王殿、大悲殿、大雄宝殿、藏经楼、卧佛殿，左右两侧钟楼、鼓楼、地藏殿、延生殿、接引殿、伽蓝殿、药师殿、弥陀殿、禅堂、佛学研究所、方丈院、贵宾楼、荷花池、菩提桥、办公楼、云房、素斋楼、客堂、龙井瀑布、普陀花园、送子观音阁、石窟滴水观音洞、石窟财神洞、斋堂、素斋楼、弘法楼、喫茶坊、园林古树建筑艺术群。

 

西普陀寺内供奉樟木精雕七米高释迦牟尼佛圣像、迦叶、阿难二大弟子、文殊菩萨、普贤菩萨、红木精雕六百罗汉、红木精雕千手观音、红精雕三十二应、红木精雕佛龛、供桌、天冠弥勒、四大天王、韦驮菩萨、地藏菩萨、伽兰菩萨、西方三圣、东方三圣、玉卧佛、万佛等诸佛菩萨圣像，供大众瞻仰朝拜。

 

释迦牟尼佛创教二千五百余年，众生同沾法喜，同受佛恩，为弘扬诸佛菩萨的大悲智慧，慈悲情怀，后人建寺塑像，庄严殿宇，以表请诸佛菩萨住世，正法常兴，国土风调雨顺，社会和谐，大众安乐，建寺造像，无量功德，受益无穷。中国有峨眉山、普陀山、五台山、九华山、四大佛教圣地，有南普陀、北普陀、东普陀菩萨道场。欣逢盛世，国泰民安，在西南的贵州，圣城西普陀寺成为了人间净土，大众福田。

 

西普陀寺以其宏大的规模、殿堂的巍峨、道场的清净、佛法的慈悲，为比丘尼众增添了一处学法的道场，更是为佛门增添一处庄严的景观。西普陀寺是一座集办学、修行、安居、佛学研究、佛事活动、净化人心、启迪智慧、摄受众生、和皆社会为一体的寺院道场。

 

我们在寺院，经常可以看到身披袈裟的僧侣，从修道者的眼光看来，世间最宝贵的物品，莫过于披搭于身的袈裟。“袈裟”一词其实是梵文的译音，也可写作“迦裟”，意即坏色。因僧衣避免使用八正色（不宜作为染着出家人衣服之八大正色，包括黄丹的桔黄色、天青的深蓝色、胭脂的紫红色、银朱的朱红色、红花的紫黄色、茜草的大红色、甘草的黄黑色和红芙蓉的深黄色），而用似青、似黄、似赤、似兰等不正之色而得名，故又称缁衣。袈裟又称“福田衣”，身披一肩袈裟，手托一口钵盂，就可以称之为世间的福田。晋朝慧远大师云：“袈裟非朝宗之服，钵盂乃圣贤之物。”可见袈裟钵盂之珍贵。袈裟的宝贵，并不在于它有形的价值，而是因为袈裟所代表的出家僧众之责任，即绍隆佛种、彰显圣教、弘扬佛法、普度众生。

 

我自己特别喜欢进入一些宗教的场所，不管是佛教、道教、基督教，还是伊斯兰教，我都很喜欢，因为当我进入到里面，只是找一个地方一个人静静地坐着，什么都不去想，享受着一段平静如水的心境时光。拥有纯净平和的心境是仁者，能保持坦然宁静的心态是智者。心境决定生活的方式和目标，是否拥有一个良好的心境，就奠定了一个人的生活质量的好与坏。无论是优秀的或是平凡的人，都有属于自己生活的方式，而最大的区别则是在于有什么样的心境。良好的心境，是身处凄风苦雨，也能怀揣信念，视生活为温暖，放眼黑夜，也能点燃心中灯火为光明，即使折断翅膀，也能放飞思绪为翱翔，哪怕心中已是秋风狂扫落叶，还能笑对人生为智者。

 

还心境一片净土，给灵魂一片晴空，追求一种空灵的境界，营造一个自由的空间，功名与利禄只是过眼云烟，只求得心安理得，不在乎蜚语流言，人生因此精彩，生命为之灵动，人格更加高尚。滋养心境是一种净化，剔除掉那些腐蚀灵魂、积累负担的杂质，就不会为获得小利而窃喜，不会为人生沉浮而患得患失。滋养心境，不仅仅是放弃，更多的是欣赏，会为风中摇曳舞蹈的小草而感动，会为孤独寂寥中绽放的花朵而伤情，会为大漠孤烟、长河落日的辉煌而喝彩，会为峭立悬崖餐风饮露的虬枝而赞叹。

 

我与夫人此次来到贵州旅行，一路上我们是看山看水看风景，感悟良多。山水之美，古今皆谈，然而人们谈得最多的，还是山的灵性和水的神韵。孔子曰：“智者乐水，仁者乐山。”仁者在山的稳定、博大和丰富中，积蓄和锤炼自己的仁爱之心；智者则步水而行，望水而思，以碧波清流洗濯自己的理智和机敏。这就是山水可以陶冶人的情操的根本原因。山水之乐，在于拥有一双善于观察的锐眼，在于拥有一颗善于感悟的慧心，在于拥有一份“行到水穷处，坐看云起时”的淡然从容的心态。山，无论是沉稳敦厚、绵延横亘，还是险峻挺拔、巍峨磅礴；水，无论是灵动聪慧、新奇秀丽，还是浩浩荡荡、汹涌澎湃，都要用心去读、去品，只有用心去品读，才能悟出其中的内涵与韵味来。

 

我们通过读山品水，可以领悟到世事的兴衰变迁，人生的喜怒哀乐，寻觅到自己精神家园的相通之处，故历代文人墨客无不徜徉于名山大川以寻求灵感。登高则情满于山，观海则意溢于水，吐纳珠玉之声，卷舒风云之色，仪态万状，咫尺千里。“采菊东篱下，悠然见南山。”陶渊明如果没有对田园生活的热爱以及与大自然融为一体的超然物外的心境，诗人怎会领略到此番美景、此种人生真谛？“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”杜牧描写了动人的枫林晚景，其实又何尝不是对燃起的熊熊生命之火的赞美呢？流连于山光水色之间，徜徉于名山大川之中。外物的晦明变化，只因内心情绪的变化而有所改变。借助于山水，表达自己的人生感慨际遇，抒发自己的理想抱负，“日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。”正是表现了曹操一统天下的宽阔胸襟与伟大抱负。

 

我真想对山水有所亲近，那就得用一份虔诚三份敬仰去读去品。大到千年的古树，小到嫩稚的小草；高到那耸入云端的峰顶，低到那承载溪水流淌的峡谷；壮到那延绵不断的山群，微到那弯弯山路扬起的尘土，都是拨动我心弦的欢歌，荡涤我们心灵的圣经。热爱生活、热爱自然、富有才情的人读出山水的色彩，品出山水的魅力，从而享受山水的美好情趣与高洁乐趣。那无言无语的山水凝聚着大自然的精华，人类与之相比只不过是一群浅浅的小溪而已。茫茫人海，匆匆过客，青山依旧在，江河向东流。少一点浮躁，多一点沉寂，不图在喧闹中有何浪名，只求在清净中寄情于山水。读山品水戏笑人生，也是一种超然的境界。