前一次到大理，转眼已是18年前了，故地重游，有些亲切，有些感慨，那次跟着旅游团，来去匆匆，没有去到崇圣三塔，没有住到洱海边，更不懂得拍照片，旅游像赶集。这些年多次到云南，关于大理的是是非非，常常对它望而却步。

古城还是那个古城，记得还上了城楼，貌似城墙上没有长这么长的草。城门80年代翻修过后，到现在应该没什么变，只是听说前年古城内发生一次火灾，幸好整体没有大碍。

古城的商业化是必然的，毕竟在唐代时这里就是南诏国旧都，后来又是大理国都城，轰轰烈烈了300年，规模大，旅游开发得早，无法像一些偏远的古镇，至今还保持着原汁原味的民风。

于是把重点选在了崇圣寺，沿洱海一路向北，穿过开阔的小平原，东对洱海，西靠苍山，便是在金庸武侠小说《天龙八部》中称为“天龙寺”的崇圣寺了， 早年的古寺已均毁于历代的战火及自然灾害，2003年重建的。

崇圣寺三塔倒是原塔，只是经过了修缮，位于景区的入口处，特别醒目，三塔由一大二小三阁组成，当地群众称它为“文笔塔”，史料考证建于南诏劝丰祐时期，是大理历史的见证。看这建筑风格与云南的大部分寺庙有些不同，反而与西安的大雁塔非常相似，带有西域窣堵坡形的构造，估计当时南诏大理佛教与中原佛教关系密切，吸收了内地技艺、文化较多，也表明当时苍山洱海区域经济发达，生产力和技术水平较高。

大理国前身南诏国崇尚佛教，到了大理国后，佛教已经成为了国教，寺庙遍布了全国。大理国以儒治国，以佛治心，崇圣寺俨然成为了佛教中心，大理国的国寺，僧侣们有优厚的待遇，还可以参加科举考试。

其实建塔的原因除了弘扬佛家文化以外，还有就是大理古为泽国，多水患，建塔以镇之。

很多人对大理的了解来自于金庸的小说，在《天龙八部》里，金庸老爷子为了小说剧情的需要，给了保定帝和一灯大师的出家一些高大上的理由，保卫天龙寺而出家为僧，毫不眷恋江山美人，实在令人钦佩。但实际上段氏的国王都是十分悲催的，历时300年的大理国，被宰相高氏家族控制，玩弄于股掌之间，国王成了傀儡，出家为僧也不过是无奈之举罢了。

《天龙八部》中的段誉，原型便是历史上的段和誉，北宋徽宗大观二年，接替其父段正淳为大理国第16代国王，在位长达39年，是后理国诸王中在位时间最长的国王。段和誉是个有所作为的君主，他明白与宋朝建立友好关系是立国之本。尽管宋朝与大理国的关系由于宋太祖的“不暇远略”的方针而有所疏离，然而大理国仍然一直向宋朝称臣，入贡大理马 、麝香 、牛黄 、细毡等土特产，还派幻戏乐人到宋朝表演，深得宋徽宗的礼遇，册封他为金紫光禄大夫 、云南节度使、大理国王等，直至南宋高宗绍兴十七年段和誉禅位为僧。

其后的大理国王都难逃出家的命运，在大理国二十二代国王中，曾有九位到崇圣寺出家，也包括大理第十六世国王，金庸《天龙八部》中的段誉。

选一处面对苍山的酒店，北欧风格的房间有超大的阳台，远眺苍山，近观洱海，早起日出，日暮彩云，从历史中出来，静静地发呆两天。

被中原称为南夷的边陲地带，历史上也有许多不为人知的刀光剑影，爱恨情仇。看此刻彼岸的苍山风起云涌，海岸灯火辉煌，沧海早已变桑田。