走进蛮荒的足迹，沉入原始的心灵 ----香格里拉走廊游记（感觉篇） 一）潜入
泸沽湖10月1日早晨9：30从丽江出发，沿着崎岖陡峭的山路，晃来颠去，中午1：30左右终于安全到达了宁蒗。土中带点现代气息的街市，没有吸引大家的地方，仓促地吃了午饭依每人20元的价格，包了部昌河面包车，向泸沽湖方向奔去。 车上有我，金刚,晨风，海伦，乔MM，还有在丽江捡来的上山下乡。六个大活人加上六个平均50升的大背包，硬是活生生的塞进了只可以坐6人的昌河车里。好在路面较为平整，偶尔的颠簸只是偶尔的磕碰着大家的脑袋。 沿途的景色较为普通，泸沽湖好似藏在深闺的美女，跃然出现在眼前。四面环山，湖水抱着土司岛，白云饶着狮子山，真有点世外桃源的风貌。如果不是乘车使眼前的一切来得太快，太容易，而是渐渐地走入，让眼前的一切来的有个容入的过程，那一定是欣喜无比。车带来了方便确衰减了神秘感，衰减了情绪化的美感，衰减了喜悦的快感。 一路下坡，落水村，里格村，土司岛都清晰可见。 不知道谁提出尝试逃票的想法，司机为逃票开了价，可是大家似乎更在乎逃票的刺激和乐趣（老驴稚趣），而不是价钱本身。 离门坊不到一公里的地方，金刚，晨风，上山下乡，还有我溜下车，海沦和乔MM为了护送行李和遮人耳目的继续乘车前进。 顺着摩梭人田地围墙间的小路向湖的方向走着，苹果挂满枝头，红的有点发紫，摘果子的农民指点着线路。穿行在田园之间还颇有点偷渡的味道，所不同的是很游戏的感觉，没有什么担心。 在穿过一家摩梭人家向湖边走去的时候，一条拴着的大狗挡住了去路。 金刚对着狗说：“哎！咱们是朋友，让我们过去喔，没事的。”边说边穿过了院子。 乡MM很怕狗，我在一边对狗说：“哥们，哥们，让她过去，好吧。” 狗似乎明白了什么，也不再叫了，乡MM依然蹑手蹑脚，缩着脖子，如果有尾巴一定是夹着尾巴过了院子。 过了院子确无法走向落水村，乡MM，和金刚又从院子另一边走回来。 走在田间野地，乡MM的偷渡情绪十分的快乐和饱满。 实际上只要下到村里再向着落水村的方向，几乎可以大摇大摆地过去，村里只要有人都会给你指路，估计门票的收入和他们没什么关系，否则，也许就会把大家当贼一样的看待了。 过了小桥，又过了一个猪圈，偷渡者得意洋洋地走在了去落水的大道。心情十分接近童年时期偷瓜偷果吃到嘴里的感觉，一种享受着无规则童趣的成感。 来到落水村，来到清淳屋，天已经黑了。 二）清淳屋 老地主 清淳屋，老地主的屋，徒步者聚集的屋，象是个江湖客栈，也象个游方驴子的挂单的圈房。 清淳屋面积不大，18个平方米左右，3张餐座，高桌子上有两副插花，南墙面贴满了照片和徒步线路图，北面的墙有把琴。厨房部分用帘子分割着。 老地主，屋子的主人，驴子的友人，不到50岁，中等个头，体形偏瘦，披肩长发，目光清绵，声音平缓，一口的北京腔。 我们的马帮及住宿都是他帮忙联系的。 据传他是搞绘画的，拉得一手好琴。曾今在九寨沟住过两年，在那开一个面馆，走遍了九寨的山山水水，后来觉得那里的商业气氛太浓，人太多，就又迁到了泸沽湖，一呆又是两年。如果你曾在九寨圣景中，如果你曾在泸沽湖的夜晚里听见悠扬的小提琴声，那一定是他在自由地对着山，水，树，天地的演奏。是一颗心悠然，超然地和世外桃源的和谐共鸣。 听说他是一年前的事情，还配有一些浪漫的故事。他一直是我欣赏的人物。见到他并没有和他聊的更多，他的语音和表情已经注解了我对这样一个人物的想象，一切都是吻合的。 我欣赏勇于依照自己的心而选择生活的人，独立，从容，而优雅地生活着的人。他的心即飘逸，自由，浪漫，纯正。那心相当地衡定，定在从容，优雅之中。 老地主屋里，中外游客来来往往，他既是个老板（记住吃完饭付钱），又是个朋友（有事只管张嘴），又是个道友（心里的感觉）。既然被称为老地主，一定是为八方道友尽了地主之益的缘故吧。 金刚特地为他从深圳带了盒月饼，这月饼超出了深圳街头成千上万盒月饼赋着的意义。那意义也许很普通但绝对不俗，不仅是礼节，不光是谢意。 老地主平静中喜悦地接受这月饼。后来，他在晚会上把这盒月饼转送给了摩梭朋友，并声称这是深圳朋友特意为摩梭朋友带来的广东月饼。 第二天晚，我想去和他告别的时候，清淳屋里挤满了中外游客，小小的屋子无法再进人，就这样没有向他说句再见，没有向他说声谢谢，没有任何客套的告别，但他的形象和泸沽湖一样在自己的脑海里留下了深深的印记。 三).燃烧的篝火，云遮的月，开怀的人们 10月1日，是国庆，还是传统的中秋节。 老地主特别为今天来的朋友准备了一场篝火晚会，是多杰王子请大家一起过节。多亏了老地主我们可以和摩索朋友有一个非商业性、非程序化的聚会。 云雨的天气，月就只在云的另一面光明地移动，也根本顾不上云底面的人们对它的期盼。 猪槽船码头是落水村最平整的一块开阔地，几十条猪槽船在湖浪中轻轻地摇动，几对恋爱的男女在船上亲昵。 多杰已经架好了四只烤炉，十五，六个摩梭朋友围坐在南面，我们六人还有月光女人，《世界地理》杂志的方老师等，也是十五，六人围坐在北面。 多杰端上准备好的肉，倒在烤炉的铁网上，猛然地，火苗窜起，肉烤的滋滋直冒烟，大家用筷子快速的翻着肉。老地主在一旁轻松拉着欢快的苏格兰小调。活泼的乐曲声，热闹的叫声，翻烤的肉的滋滋声，连成一片。 几块肉进肚，几口酒入肠, 几分开朗的情绪就上头了。 在一种自由的气氛中，摩梭人和远道而来的汉人形成了两个对手的族群展开了对歌。 摩梭人的《迎宾歌》，《祝酒歌》，《泸沽湖情歌》，《九月九的酒》，《青藏高原》，-------一首接着一首，同样的歌他们唱起来，热情，奔放，自然，爽朗，并且都是集体的齐唱。 这边的汉人群体《十五的月亮》，《血染的风采》，《海藻花》，《月亮湾湾》，《路边的野花不要采》------也是一首接一首的不甘示弱，相比之下，曲调华丽，矫情，而苍白，好在月光女人的一幅好嗓音好记性，可以把歌词和曲调完整的串下来。 两个群体，反差极大的歌唱风格，歌唱水平，摩梭朋友唱的充满了美感，他们在唱爱情歌曲时你会觉得他们的爱直接，坦然，地道，自然，自由，率真。而汉族朋友的爱情歌曲唱出来，就象是想耍流氓的无胆二赖子，腻腻歪歪，马叉而苍白。 这时候唱什么，唱的好坏都已经无所谓了，饱满的欢乐情绪的投入，兴奋地，生动地，激荡着这些城里人沉淀在都市生活规矩，文明，功利的盖板下自然的人性。 对歌已经对的这些远道而来的汉人们抵挡不住了，加上酒劲更是一派不服输的样子，都在慌乱地嚷着要唱什么歌，等这边刚琢磨好，对方已经开始唱这首歌了。 还是方老师见多识广，拎出了《新西兰战舞》，一种新西兰土著的战舞。 这个舞蹈雄健，有力，唱音简单，节奏感强烈，伴随着“呵哧”“呵哧”的呼喊，马步开始，左手拍右腿，右手拍左腿，再左手拍右胸，右手拍左胸，再左手拍右肩，右手拍左肩，最后张开双臂，“呵----------”，好不热闹。 汉人们围着烤炉一圈一圈的跳着新西兰战舞，充满了喜悦和亢奋，迸发着压抑的本性自然。 摩梭朋友开心的看着，笑着。他们继续的一首又一首的唱，在坐的远方朋友都打开了手机，通过自己的手机向家人朋友传递这欢乐的气氛，别有情趣的中秋场面。 看着汉族友人的“呵哧”舞，摩梭朋友的手脚早就痒痒了，这时他们的笛手也到了，吹起了欢快的舞曲，所有的朋友就跟着摩梭朋友一起跳了起来。 这样跳着，跳着，直到午夜。 笛声，歌声，笑声，舞步声回响在落水村的夜空，充满了每个人的心田。月色，湖色，成了人们不在意的陪衬。 在这样的气氛中，没有人会不快乐，没有人会不忘我，没有人会不自然。一切都那么惬意，简单。 湖面静着，静静地守望着移动的云月，守望着平静了的岸，守望着欢乐的人们恬静的梦。 四）幻变的湖面，坠入乐园的牙医，寻找香格里拉的人们。 [住在五斤家，店名叫摩梭后花园。两层的木楼，有10几间客房，院子有100多个平方米，属于中偏小的家庭旅店。没有冲凉房。厕所约2平方，气味较足。半夜起来上厕所时，听的厕所旁有喘大气的声音------厕所边猪圈的猪的呼吸声。] 10月2日清晨，女主人见我们起来了，问我们想吃什么，中午要不要回来吃。还真有几分家庭感觉。 乡MM和晨风两人骑着单车转悠，最后是坐车去了里格，又乘车去了大嘴村，几乎绕了泸沽湖一圈。 我，金刚，海沦，乔MM沿着去里格村的方向走去，今天主要是休整和确认马帮，马帮的介绍人扎西就在里格村。 走在山脚的路上，俯视泸沽湖，平静的湖面，宁静的山峦，祥合的天地人的画面。 当自己的视觉没有搁着玻璃和铁甲，当自己的的鼻孔呼吸的不是车厢的杂味，当自己的肢体和感觉远离现代文明，当自己的肌肤迎着的是落下的雨，当自己的脚步踩着的是山水相连的大地，似乎走动的不再是躯体，有感觉的不只是血肉，是飘动的灵，在感知着，融合着，舒展着。 静静的水面，反射着天和地的色彩变幻。景致在随着光的强弱交替而变，在随着风的吹过而变，在随着舟的划动而变，在随着云的飘浮而变，在随着人的视角高低而变。变着，美丽地幻化而改变着，多么醉人的一幅动态自然画卷——流畅，别致，随意，潇洒而美丽。一幅无须去想象，就充满想象的生动的天功之作。 走着，望着，知觉着-------平等地，平静地，平常地，平宜地，恭敬地知觉着。 对着一个景观，对着一个人，对着一个家庭，对着一个社会群体，对着整个社会如果自己的心也平等了，也平静了，也平易了，也恭敬了，那不就是心灵的圣景吗。如果我们拥有了心灵的圣景，那么这个世界还有什么地方不是天堂呢？！ 心平天下无处不妙景呀！ 不知是什么时候开始，我就不再喜欢刻意用好坏来分辨景色，景无非是心的外化。在来泸沽湖之前，在深圳磨房里见到一张帖子“千万不要去泸沽湖。”实际上这位朋友的劝喻忽略了一点，对于一个行脚的驴子如果有可能，实际上那里都可以去。对于一个有自在心灵的人那里能去。 走着走着，看见后面上来一个男人，一个昨天在清淳屋认识的广州人。此人姓黄，中山医大毕业，广州某医院的牙科主任医师，三十出头，一口广州特色的普通话，是个好“色”之人，高度发烧期的色友，一个被现代女人（她的妻子）残酷摧残的男人。 由于我昨天晚上给他讲的笑话，让他在醉梦之中笑醒了自己。他老远就喊我华国风，因为我给他讲的故事的人物叫华国风，过山风在此就被他改了名字。 这两天他就一直处于高度的兴奋状态。一种找到心灵乐园的，自由兴奋状态。 走到一起他又兴奋地讲他的故事。 他本人作为牙医，工作收入稳定，但机械而呆板。他是好“色”之人，对于自己的兴趣执著而热情。由于“色”物资成本不蜚，收益颇微，其妻好财之心就甚为不满。另外妻子特有的现代人的脑浆和肚肠，又极度渴望把老公造就成个造币机器，不断的按照她的要求雕刻，修理，改进，整治着。 黄是把每月的工资全部交给老婆，“色”的费用，就靠他另谋来源。 他有着说不完的一面之辞的关于老婆的故事，也不必在此浪费笔墨。 最终是他实在忍受不了老婆，在一个风高夜黑的夜晚，他走出了家。也许是还有诸多不明的原因，老婆就进了别人的情囊。恼怒，气愤，伤心让黄先生选择了逃离，一个身心再生式的逃离。又是一个风高夜黑的夜晚，他走到自己家楼下用电话再次确认家里没有人以后，翻窗入屋，老婆把所有的银行存折，卡都拿走了，好在他的毕业证职称证等证书留下了，取到了最需要的东西，黄牙医就乘上火车来到了丽江，来到了泸沽湖。没有告诉父母，兄弟，没有告诉单位，只是告诉了一个色友，就离开了让他伤心的广州，几十年生长生活的地方。 对广州的忘却也就开始了，在清淳屋当海沦用广州话给他对话时，他竟然近十秒种没有反应过来，潜意识已经忘却了那里的一切。 在出逃的火车上，他借了一个女旅客的手机给他老婆说了一句：“我离开这个世界了！”。他希望这是留给他老婆的最后一句话，让老婆在未知中自责。当然他老婆是个真正的恶婆子的话，听到这句话反应应该是开心而不是伤心吧。 他希望可以找到一个即可以满足他“色”和生存共同需要的地方。到泸沽湖他认为找到了这个地方。 黄牙医住在一个摩梭人的家里，家里的一个女孩对他特别好，三顿饭，只要不见他回来就叫兄弟去落水村里找。质朴，热情，爽郎，尽责的摩梭女让他感觉到了异样的温暖，和人性的宽慰。摩梭人对性，对情的自然，随意，达观，对家庭事物的责任的各尽其责，让他感觉到了另类的解放。 可是，摩索人的女权和地位有多少让他吃不消。 主人家的女孩有个朋友来家里，知道黄牙医是个高级大夫，就等待着他瞧瞧病，可是黄牙医去别处上厕所，又溜达了一会，结果那人等不及就走了。等黄牙医乐不颠颠地回来，那摩梭姑娘，严厉地质问他：“你去哪里了，你怎么可以让我在朋友面前说话不算话，不是告诉你了有朋友来找你看病吗？” 看着善良姑娘严厉的脸，本来有几分心想走走婚的牙医，此时开始担心，惧怕自己方出虎穴又入狼窝。 他已经被女人搞的怕怕了。 无论如何，摩梭人的直率，简单，开朗，以及泸沽湖的美丽，还有开始繁荣的经济让他决意留在泸沽湖。他准备返回广州采购一批药品和医疗器械，在他找到的香格里拉之地，开始他新的生活，如果下次去泸沽湖，他一定在那里，他一定有讲不完的故事了。 一路唱着歌，讲着笑话，远远的里格村已经在眼前。 我顺着大路走到村口，见一个身着摩梭服装的俊朗男子，一问他就是扎西。一个使不少都市姑娘心动的男人。他曾经参加过好几部关于摩梭人的电视专题片和电视剧里出现。 他8岁出家，18岁还俗,今年33岁。在佛山打过工，可以想象作为佛山打工仔的扎西，一定没有在这山水之间的魅力。 他的神采，他的雄健，和他放着光的微笑眼神，只有和这美丽的泸沽湖在一起的时候才格外的诱人。 乔MM直率地，真真假假地表达了对扎西的欣赏和钟情。 里格村环绕在小小的半岛边，湖水高了，走家串户还得划船或者涉水。木屋脚都已经浸在水里。 在扎西家，遇见一位广州李MM，她已经是第二次来里格，第二次住在扎西的家。看上去就象扎西家里人似的。她这次是出来流浪的，我们没有更多的交流，她把被泥包裹的登山鞋拿出来向我们展示，她把他两天前和扎西一道去木里的录象放出来叫我们看，并且边放边解说，还让我们看了她在露天温泉裸泳的片段，这一段是让扎西给她拍的，搞的扎西还满不好意思。 后来，问扎西，“她是不是来和你走婚的？”扎西一口的否认。 扎西替一个日本女人和一个德国人养着两匹马。（一匹好马在当地卖1800---2000元，普通的马只有800元）。这两位一年会来两到三次，都住在他家。每次来那日本女人还要体验一下摩梭人的走婚，想必扎西就是最佳的走婚对象吧。我一路再没有见到比扎西更俊朗的摩梭男人了。 就象李MM，日本女人一样，大家以各自的方式寻找着自己心中的香格里拉。 到底哪里是香格里拉，什么是香格里拉，扎西有自己的饿说道。 “我和电视摄制人员一道，拍摄《寻找香格里拉》，泸沽湖，中甸，迪庆，稻城都说自己是香格里拉，到底哪里是香格里拉呢？香格里拉就是让我们快乐，幸福的地方，香格里拉永远在我们的心上，而不在其他什么地方。” 也许这是作为一个参悟过佛理的喇嘛，真实的心灵感受吧。就象我心即佛，佛眼无魔一样的道理吧。 李MM还要继续流浪，要去贵州，要去西藏，要去------- 我们还要继续在人们称做香格里拉走廊的地方走下去。 如果大家都找回了喜乐的心也许就真正地找到了香格里拉。 五）雨打猪槽，歌荡船，欢歌笑语，烟雨间。 和扎西商量的事情都商量完了，我们要返回水落村。 大家决定划猪槽船回去。 扎西的老婆扎客阿秋玛和扎客阿吉送我们回去，晴天三分雨的泸沽湖此时又是细雨涟连。我，金刚穿的是冲锋衣，可是海伦和乔MM即无雨衣也没有雨伞。好在冲锋衣比较大，金刚的冲锋衣裹着海伦，我的裹着乔MM。 雨越来越大，人越来冷。金刚干脆脱了冲锋衣给了海伦，轮起了浆奋力地划。这可能是战胜低温的好办法。我就和打着雨伞划船的阿吉换了过来，由我来划船，由她打着伞和乔MM一道避雨。 阿秋玛一边划一边给我们唱摩梭民歌，一首接着一首，她唱完了阿吉唱。 歌声随着船儿在风雨中飘去。嵌入烟雨蒙蒙的泸沽湖。 我们提议让他们教唱一首民歌。她们欣然地答应了。教我们唱《美丽的泸沽湖》，歌词是这样的“美丽的泸沽湖，（月亮来照相），巍峨的狮子山，云雾缭绕，善良的老阿妈为什么那么高兴，是因为（女儿嫁到了城里）。” 当时就觉得歌词有点怪，反复问她们，她们也非常肯定我们的翻译。“月亮来照相”的浪漫和“女儿嫁城里”的现实，觉得怪怪的。摩梭人女人主家，嫁到城里还要用歌声表达高兴？她们的汉语水平有限，我们的听力也有限，反正都以为自己明白，就不再追索。一遍又一便的跟着她们学唱着。 第二天，我们唱得扎西莫名其妙，扎西给我们纠正不是“月亮来照相”是“引来了朝霞”，不是“女儿嫁到城里”是“是女儿长大成人”。一个有趣的误会。 一路划着，一路唱着，雨没有停，歌声也没有停。 从来没有在雨中划过船，从来没有在歌声中划过船，从来没有如此投入的划过船，是因为要避寒，要返回目的地，是因为歌声，雨声，桨声，笑声，总之是快乐地，不停地，投入地划着，没有丝毫的疲劳感觉。今天的划船已不再是单纯的娱乐。 两个小时在不知不觉中过去。 离岸还有200多米的时候，金刚放下船桨，跳下水去，跟着船向岸边游去。 船到了岸，金刚也上来了，微风一吹他浑身的鸡皮疙瘩隆起，连汗毛也颤栗起来了。 阿秋玛再次唱起送别歌，又一再的叮咛我们等转完贡嘎山回家以后一定要给她打电话报平安。 也许是大家觉得这两小时的一切无法用金钱来称量吧，海伦把160元大洋，爽快地放到了阿秋玛的手上。 如果大家想在泸沽湖划船的话，一定要让向她们学唱当地的民歌，一定要请他们唱唱歌，请他们讲讲故事。