第五天：10月10日，周四，晴，周城。

向北出发，过大理古城、喜洲，大约30公里抵达周城。早餐吃得晚，还不对付，一样一样地排开了，两句三句闲聊着天，再加上这段车程，这时已经11点多了。穿过稻田，房屋越来越密，已经是街道了，车也多起来，S说：你们先下，沿着道上去，我停了车，追你们去。大街上起落，在农村是寻常事，四下环顾，喏，大青树！隔着一片房子，我们看了它的树冠，原来，这里是周城的村口。朝着树走肯定是进村的路，几步之后，有亭翼然，在一个普通得不能再普通的小院背后，那院的门楣上镶块勾着白边的蓝色铁牌，普通的门牌，但名字是现在不用的道路名“滇藏公路”。

牌子很旧了，查了一下百度，西藏交通厅的网站写得比较简洁：滇藏公路（国道214部分）1976年建成通车。百度百科很复杂，新线旧线，南线北线。其实百度地图上就很容易看到：白字红底的G214（公路编号，这些天总是被S、X两位新大理人提起，因为他们家出去就是这条线）又标出了“西景线”几个字，这是公路名称，即西宁至景洪的线路。G214向北直到香格里拉、德钦，进西藏在昌都还与著名的G318并行一段，那都是另外的话，说眼前，这块铭牌钉上去时应该是1976年或以后，但肯定在2007年国家新命名编号之前。

周城戏台的侧面，钉着“滇藏公路”门牌的小院门就在左侧。

小院锁着门，我觉得应该是那“亭”的后身，转到前面，是面向村口大青树的一座戏台，这是南北方村落经常出现的场景，周城的这座确实比较大且精致，不仅有两翼照壁，还有双层檐柱，特别是外层檐柱完全是石头，是因为这里产大理石吗？所以其上的对联是刻的，而向后向里的两根内檐柱则是木头的，上面的联用红纸书写贴上去。

周城戏台的基座

周城戏台的藻井

刻的联：周常尚文礼乐宏模新景运，城不名武弦歌雅化庆升平，上题年款：光绪乙末年夹钟月上浣吉旦，下款：邑人段凌云撰并书。乙末年的“年”字用的是上“禾”下“千”的异体字，夹钟月，用的是乐律纪月法，1895年2月，很有些年头了。这位段姓当地人应该很有文化，上句取“郁郁乎文哉吾从周”，下句用“赳赳武夫公侯干城”，扣住两句的头一个字组成“周城”，这藏头法倒是常见。写的联：喜笑庆佳节展示民族风情丰富多彩，欢欣竖火把纪念柏洁夫人忠贞不渝。没上下款，内容质朴，书法也无可观，书写者的关注点，在民俗而非正统的儒学教化。

大青树下、戏台前，是村庄的集市。

下午，大青树下有了闲在的老了。

戏台的“观众席”最好的位置就是两株大青树，树的背后便是周城的门洞，像天安门似的门洞，当然只有一个，我很怀疑这门洞是新修的，当然也可能是仿旧的样子。村庄有门，在过去很正常，印象最深的是坐火车去山西，沿着一条干河床，枯燥的窗外，忽然远远孤零零地矗立着一个砖木门楼，它在河床边，有一条道从它的侧旁上坡去，通向更远处的村落，道上行进着一辆拖拉机，这准确地记录了传统道路格局被新的交通工具所结束。

门洞以里有个大宣传板，大标题是：大理市喜洲镇周城大充古村“美丽乡村”建设项目简介，慢着，“周城”不就是个“村”吗？我们脚下的路叫“大充路”啊！这行政区划乱的，“大充”应该是“周城”行政村下面的若干个自然村之一。宣传板下部贴有不少手写的关爱老人的宣传文字，都落款老年人协会（简称老协），还有一张打印的2019大理州“敬老号”夕阳红旅游活动的通知，近的昆明，远的北京、上海，更远的新马泰，文化城市有西安、成都，自然风光有长江三峡、三亚海滨，真是卞之琳的互为风景的不浪漫版啊。

最关心扎染的人，抬着绳编不歇脚地往上走，怕走丢了的我，远远瞄着她们，渐渐落了下来，不敢顺着横出的小巷偏离主街，只能抓到街边的建筑，匆匆捏几张，便去捕捉越来越远的同伴背影。刚到小院子那天，觉得像个村落，但由于一幢幢房子过于相似了，无论时间还是造型，感觉不自然，在周城，尽管我只走了一条街，历史感就扑面而来，每幢民居新旧程度都不同，单单一个大门，就翻出许多种不同的样式来（就算是新建的，也随心选择样式）。

砖拱门楼

简约的木门

结构不“豪华”但新修的总要气派些。

新的“三滴水”砖木门楼，但地方比较局限，尺寸不得不小些。

还是因为地方小，顾了照壁，门楼就得简化些。

看似无序，但却塑造了一个浑然的自然村落，无论从哪个位置切入，无论什么背景的人切入，都可以有熟悉点、默契点，有同情、理解的可能。比如，许多房子是几经改造的，这个不十分壮观的入户门，结构被加盖的二层楼破坏了，但依旧挂着“经魁”的匾，乡试头几名啊，肯定当时也是十分轰动的大事，为这个不算气派的门楣增光无数。还有，原先旧式正门都是不是大街面上的，但开墙打洞，不是这几年的新发明，瞧瞧这斑驳的油漆、歪斜的框架，肯定有不少年头了，应该是二三十年前为了做小买卖改造了旧屋，如今为了美丽乡村、旅游发展关闭了吧，或者人少了不再需要了？

“经魁”匾上挂着电表，还好只有一个。

沿街的一个小侧门，很可能是根据需要后开的。

大门是不在大街上的，在侧墙上开出的门和柜台，完全是适应新需要。

真的，这周城村里人真少啊！外出打工吗？X先生说洱海边是比较富裕的地区，而且这里的人观念比较保守，不那么要钱，喜欢安逸生活，不外出打工。街道边不远会有影壁，但看门脸也不是特别繁复的，说明并非是豪门大户才有影壁，主要看有没有地方建吧。有的影壁下砌有石阶，会有老人坐着晒太阳聊天，那么年轻人都干吗去了？另一处有石条凳的地方，我觉得是井台，一块大石头摆在当间，可能是怕人掉下去。

影壁下安了石条凳，这倒是没见过。

这影壁下还种了道边灌木，完全是需要整治啊。

井边的影壁上嵌了一块碑，最上面是横排左行的“大充地方碑记”，下面竖排左行的正文，落款“大清道光二十五年岁载乙巳无射月大充班绅耆士庶仝立”，内容大意是，政府给过些银两（“理平毛银五十七两合云平五十贰两”），加上捐的，一起去放债，目前得银若干，“绅耆士庶妥议条规意欲丕振文风”，每年拿出多少给子弟读书之用，如果有赶考的，还要支付一定的马脚钱，等等。大充班，应该是个行政的区划吧？理平毛银与云平银，应该是大理银和云南银不同计量吧？无射月，又用乐律记月，这是大理人的爱好吗？

旧的门洞里多留有灯龛，而新建的民居不再需要，但门边的香插明显比过去的多了，这是为什么？

挂“经魁”匾的那个大门洞里的灯龛。

砖雕香插

铁艺香插

前面的人拐进一条横巷，我跟进，不得了，大充路82、83、84号三个院，都是大户人家。尤其以84号院为壮观，目前它是周城村党支部所在地，也是蓝续的所在地。

82号院的门楣花雕

83号院虽无花雕，但“三滴水”的规制严格，形态庄严（忽视一下四块大电表，肯定原来这里是地主家，现在若干家分住）。

84号院又是另一番气象，重点在檐下的密布昂嘴。

都是没有建筑结构意义的假昂，龙凤狮象，还有什么，太高看不大清。

屋檐下的石板

84号院应该算是典型的四合五天井，座西朝东，大门在东北角，进门处是小天井，穿过门洞来到中心天井，四围皆是二层木楼，交接处各有门洞通向角落里的小天井。各房檐下并没有廊相通（二层也各自独立，不像徽派的骑马转心楼），会加一堵墙，上面还特意加瓦片搭成的图案，这一点与北京的四合院不同，另侧的墙上被抹平，起了几个简单的勾边，大约是后来的修补。檐下的雀替也有新做的，应该是狮子和大象，颜色不同的可能比较早一些（但也不像是很古老的），雕的是龙、狮、兔，最后这个比较少见。

四合院的角上是砖墙

砖墙上开通向天井的门，余下的地方发挥艺术想象和技艺。

墙上仅有些线条，看来想省事也是可以的。

雀替之一种，应该是新做的吧，最下面是大象。

雀替的另一种，有点像旧的，最下面是小兔。

等待染绳编的空当，我又去村外转了一圈，穿过稻田，来到G214边，天好，下面是洱海。

忽然在树下看到一个小庙，才想起村子里没有宗教场所啊。其实周城还是有庙的，只是我没有到。这庙：几块石板围成个小龛，仅供神像容身，唯一装饰是顶板檐上的机械刻花，庙前空场上，搁两块空心砖，权当香炉，正对着小庙处扔着一只胡乱包着塑料布的蒲团，也不知道是什么芯。除了土地爷爷土地奶奶，估计不会是别的神仙了吧？

再看庙之对联，这草书很不错啊，简直不认识：龙气吹开云里路，**响入*中天，没有横批。庙的顶板上倒是贴了一张（有求有应），从纸的颜色、字的形态（还是从左向右读）看，应该属于下面那付对联的横批，下面的对联只留下四个字，上联的最后两个“西北”、下联的最后两个“秋冬”，整个对联肯定是说这个神对所有空间（东南西北）、时间（春夏秋冬）有全方位的掌控力。

认得“龙气吹开云里路”，到网上一查，下联出来了“泉水响入洞中天”，有人写的游记，说：“顺着蝴蝶泉边棕树河到云弄峰下龙王庙……一路上有山神庙三座、土地神都很和蔼”，接着就引了这付对联。就算是这小庙照抄了别人的对联，“泉水”二字倒有点像，但“洞”实在看不出来，像不像是“顿”字呢，周城人的口音，“顿”“洞”是不是有点相似？