苍山吹出的每一阵风都刮向了洱海，凌乱了洱海畔姑娘们的裙摆。

山

独自一个人行走在苍山山里，细雨湿润了我的衣服，风吹过时让人感觉到一丝寒冷。我从景区偏僻的一处入口入山，这是一处供当地人上山扫墓，割草的通道。也可以作为马道，让马驮着游客上山，是本地养马者开发的旅游项目。在山路上，我与两匹驮着游客的马不期而遇，它的主人在前面带路，与游客交谈拍照，它们低头蹒跚迈着蹄子向前向上，发出“呼哧”“呼哧”的气喘声。

这条登山通道崎岖不平，主道与岔道并行，植被与岩石交错，坡道时而平缓时而陡峭，在山坡深处树立着一座座坟墓，此时清明节过后不久，扫墓的祭品尚有残余，证明他们还被记着。阳光从树梢间射入密林之中，落下遍地的光斑。微风吹过树梢绿叶，独自一人踩在落叶枯枝的山路上，树林间传来不同的鸟鸣声和昆虫声，漫长的登山道上只有我和那些埋葬于此的灵魂。

山腰上修建了平整安全的板石栈道，这里是主要的观赏景区，全程道路两端有上下缆车，总长十多公里，雨后湿润的青石板泛着天光。路上行人不多，大部分时间可一人背手悠闲地走在山中，独自贪婪地欣赏山中美景。树林长在断裂的山崖之上，繁密柔软的树叶与直率刚猛的山岩形成视觉上的对比。走在两峰间凹陷的深谷，可听到从更深处传来激流而下的溪水声，放眼望去溪水形成的瀑布细长，从悬崖上直奔山底的气势让人惊叹。漫步中不时会遇到山体内的暗流传来低沉的流水声，这些从山上流下的溪流最后通过地下水聚集到了洱海，世代养育着一方生灵。

在山道的中心有一条通向山顶的缆车，山顶之上有一湖——“洗马潭”，历来有些说法。但我却错过了这山巅之湖，旅途中有数不胜数的景色，总会有一些景色与你失之交臂，有一些景色不期而遇，所到之处皆是景色，所遇之人皆是缘分，一切随缘。

大自然鬼斧神工，山体断层错综复杂，长长的山坡形成阶梯状的结构，溪水从山顶流下时，每流到阶梯平台处就会汇聚形成积水池。有些地段落差陡峭几段相连，便形成阶梯错落的连池。有些山道平缓，溪水就沿着弯弯曲曲的水道一路流淌，直到下一台阶的断层处汇聚成池。

从上一层流下的溪水形成小瀑布击打断层的岩石壁，受下一层的山体巨石的围堵，汇集成池，直到水池积满池水，然后溢出流向下一层的水池。每一座水池形态万千，有些水池深而碧蓝，有些则浅而清澈，有些错综复杂，有些简洁平整。这经过千万年而形成的自然景观浑然天成，任何多余的人为装饰都是画蛇添足。

蝴蝶泉无疑是苍山溪流造池的杰作，从苍山流下的地下水汇集在山脚此处，形成一洼泉水，泉水深而不大，此泉水深蓝泛绿可直视泉底，泉水仿佛一块无暇的翡翠，散发温暖而平祥的波光。泉上横生一棵合欢树，树根处开叉分两支，每枝又生两支，其中一支向下生长插入水中，其他分支朝两边生长，如同张开的翅膀。相传四月枝繁叶茂长出满树的鲜花，形如一只展翅待飞的蝴蝶，花香引来周遭万千蝴蝶萦绕于泉上，故名“蝴蝶泉”。可时过境迁，这记录在《徐霞客游记》中的美景如今只剩山泉和泉上的合欢树，却不见蝴蝶。那个蝴蝶与倒影炫异争奇的美景遗落在了百年的生态变化之中。

苍山山脚有一偌大的寺庙群，金庸先生在《天龙八部》中提到的天龙寺，现“崇圣三塔寺”——小说中段誉在此学得六脉神剑，真实历史中大理九位皇帝在此出家，包括段誉的原型。崇圣寺西靠苍山东朝洱海，依山而建，殿堂规格随山坡递增而递增。现代建筑师以了中国建筑的最高等级规格重建了“大雄宝殿”——在戗脊上安放九个脊兽。中国古建筑安发最多脊兽的建筑是紫禁城中的太和殿——十个脊兽。被安放九个脊兽可见崇圣寺的地位之高。也是现代人对大理皇室的尊重。

历史中崇圣寺几度毁灭与重建，现在的崇圣寺也是近几年大理政府重修完成的。几度毁灭中，唯有寺前三塔屹立不倒，是真正的历史文物。相传三塔在地震中塔身裂开后能自我修缮复原，仿佛具有灵性。

三塔高耸，站在苍山上远眺崇圣寺，仍可见三塔笔直树立在建筑群之中。主塔为四方密檐塔，基座平直，塔身密檐向上层层累积，顶部大小逐层递减，顶端塔刹朝天，挺拔于天地之间。左右两侧为八边形阁楼式石塔，左右对称附庸主塔，每层刻有石窗石柱。主塔居前，副塔并立其后，塔前影壁题有四个大字“永镇山川”，三塔伟岸的身姿让人安心。

苍山处在我国地形一级阶梯和二级阶梯的分界处，是“世界屋脊”喜马拉雅山的“屋檐”，大理人就在这“屋檐”下生活了一代又一代人，今天一波又一波的人来到这“屋檐”，其中一个人就是我，是否也有你呢？

撰稿：彬孺忍