磁器口偶遇。 - 出去旅游

古镇磁器口位于重庆市城西的长江支流嘉陵江下游处，巍巍的歌乐山脉蜿蜒曲折靠近嘉陵江畔时渐趋平缓，其余脉白崖山山脚豁然开朗，出现一片平地与石马河一带隔江相对，形成了一处回水地带，自古以来就是天然良港。

一条石板路，千年磁器口，磁器口古镇是重庆古城的缩影和象征，国家AAAA级景区，中国历史文化名街，重庆市重点保护传统街，有榨油、抽丝、制糖、捏面人、川戏等传统表演项目和各种传统小吃，12条街巷店铺林立，巴渝文化、宗教文化、沙磁文化、红岩文化和民间文化，各具特色。

磁器口镇以其水陆交通及隐蔽于歌乐山下的地理位置更成为抗战期间文化名流云集的中心，吸引了包括蒋介石、林森、周恩来、董必武、冯玉祥、孙科、郭沫若、巴金、徐悲鸿、冰心、张道藩、英美驻华大使等在内的大批中外高层政要及文化人参与其中。

抗战阵亡将士纪念碑

抗战阵亡将士纪念碑，在几乎所有街巷都是熙熙攘攘的旅游热点景区，还有这样一处安静庄严的天地，这里是爱国主义教育受教点。

钟家院

钟家院建成于1890年左右，主人是在磁器口长大的钟云亭老先生。原占地面积大约2000平方米，抗战时期遭到破坏，保留下500平方米的前院。院子既有北方四合院韵味，又极具南方民居精致典雅的特色。

宝善宫

宝善宫原是磁器口九宫十八庙的著名道观，抗战时期将其改造成了四川省立教育学院附属嘉陵实验小学，丁肇中先生曾就读于此。

中共江巴中心县委磁器口联络站旧址

宝轮寺

宝轮寺历史悠久，由于历史上多次兵火之患，多次重建。现有的寺庙有人认为始建于西魏年间（公元535-556年）。《巴县志》记载其始建于宋真宗咸平年间（公元998-1003年），有说建于唐朝初年，证据是在大雄宝殿的正梁上发现了刻有“尉迟恭建修”的字样。尉迟恭（585-658）是唐朝的开国名将，后世与名将秦琼一起成为受人尊崇的“门神”。传说明朝建文帝曾隐避于宝轮寺，挂单隐居，故又名“龙隐寺”。

宝轮寺建在一块难得的风水宝地，位于古镇磁器口过街楼对面，背依白岩（崖），面对嘉陵山江。宝轮寺后面原有一石岩，名曰“白岩”，故镇亦名曰“白岩镇”。白岩（崖）山态势高耸，林木幽深，前临浩翰嘉陵江，后依巍然马鞍山，水陆交通便利，侧面观赏需要仰视，登上宝寺最高的钟楼放眼望去则心宽眼阔。巴人将这清幽之宝轮寺建造在以一川两谷三山四街而闻名于天下的喧嚣古镇，实在别有一番韵味。

在最鼎盛时期，由白岩到马鞍山直到童家桥，都是宝轮寺范围，寺院拥有殿堂16座，佛像372尊，禅房僧舍数百间，常住僧侣多达300余人，寺院内殿宇层层叠叠，金碧辉煌，气势巍峨。当时川东地区的僧人必须先到宝轮寺受戒剃度，领取度牒，方能云游各地挂单修行。

宝寺的建筑布局是典型的纵轴式，随马鞍山山体而建，从踏进寺门就要开始爬坡，寺庙不大，但是从寺庙大门一直最尾端的药师殿大概约有十六米的落差，整个寺庙伴随落差被设计成三个部分。第一个部分是寺庙大门，进入右转就是一座临时官邸，当年蒋介石移都重庆，听说宝寺的观音庙很灵验，于是特意来次小住，当地的政府为接待他，在这个右转的小院子里修建了一栋两层现代建筑。这栋青砖白瓦的小楼层作为民国时期的历史建筑到现在依然保存完好。绕过这座楼便是财神庙。进入第一道山门直上就是刻有“龙隐禅寺”的第二道山门。这座山门做成牌坊的式样，中间供奉祈福塔，前来祈福的人不能直接进入殿堂，而是从两侧通过，以示对佛祖的恭敬。通过这道山门，就是第三个部分天王殿，天王殿的左右配有钟鼓二楼，寓意钟鼓齐鸣。天王殿的二楼是四面观音殿，由于落差，四面观音殿的正面刚好与最顶端的主殿大雄宝殿遥遥相对，从天王殿的两侧登入，便进入到一个围合的空间里，在这个空间迎面而对的就是佛家寺院里等级最高的大雄宝殿，两侧设有相应的配殿。大雄宝殿的左侧是观音庙以及文殊殿，还有厢房、僧人宿舍、以及法师讲堂和念佛堂。右侧则被用作膳房、库房以及请香火的地方。宝殿的后面就是药师殿。

经过古建筑学家鉴定，大雄宝殿建于明代中期，也是整个寺庙中保存最为完整的古建筑。大殿屋顶为重檐歇山式，黄色筒瓦覆盖，抬梁式梁架，角檐翘开，上下檐均施斗拱法，上檐前用如意斗拱装饰，下檐斗拱有三十六攒，皆要耍头，以承撩檐栈。后檐及侧檐存十五攒斗拱。殿阔三间 18.1 米，进深三间 14.3 米，高 15 米，总占地 250平方米，保存尚佳。同时，大殿对采光、挡风、排烟均有独到设计，殿内采光均匀，风雨不能入殿，殿内佛香烟尘却能排除殿外，堪称绝妙。大殿为全木结构，建造不用一颗铆钉，殿柱全部使用马桑木，柱粗不能一人环抱。重修后的大殿融入了明清两代的建筑特色，古朴精致。

屋顶的造型对视觉的冲击力很强，飞檐翘角，勾勒的曲线美得摄人心魄。龙的造型出现在大雄宝殿的屋脊上，一是代表着祈祷风调雨顺，二是代表着这栋大殿是整个寺庙当中等级最高的。屋顶的瓦上还有生动吉祥的麒麟，有普度众生的佛像，屋檐上有标示建筑等级的神兽。各斗拱用不同的颜色装饰，重檐的阑额上有色彩丰富艳丽的彩绘。这些本属于屋顶的结构部件经过巴人的精心雕琢，使得宝寺的建筑看起来更加像是一件艺术品。

为了美化和装饰寺院的环境，在建造宝轮寺时，巴人将大量的石雕运用在柱础、卷口、栏杆、迎风、影壁、牌坊等地方。内容则以人物故事、佛像。禽兽、花卉等等为主。显示了巴人高雅的审美情趣和杰出的雕刻技法。这些都成为巴渝佛教文化的重要的组成部分。宝寺的栏杆设计值得探究，巴人将各种不同造型的石雕运用到栏杆中，进出大小殿堂，上下山门，所有的栏杆设计无一处形同，柱头、望柱和抱鼓石设计更是多种多样，装饰图案多来自于佛家典故和各种动植物纹样。雕刻线条流畅清晰，表情栩栩如生，姿态生动凛然。

宝寺的门窗装饰基本都是使用木雕，格心的部分主要以万文流水纹为主，偶尔出现品字回纹或雕花饰。格心以下是绦环板和裙板部分，这两个部分都以花卉为主题进行雕刻装饰。宝寺中花卉装饰主要用的是牡丹，寓意尊贵。窗的样式很少，基本也是以万文流水纹为主。

凤凰寺，在磁器口对面的凤凰山上，据传是因这座山形似凤凰而得名。

凤凰寺也叫凤凰庵，始建于元末明初，因其山形似凤凰而得名，据史料记载，凤凰寺曾于明朝中期和清朝嘉庆（1796-1820）年间有两次重建，清朝末年凤凰寺僧人因战乱四处逃散，寺庙无人主持而倒闭，一度被当作四川教育学院的宿舍，当时的教育部美术教育委员会也将办公地点设在这里，著名的美术大师徐悲鸿就曾在此长住，还有其他很多名人要士。现存殿堂一座和清代嘉庆年间老百姓捐资修缮的石碑一块；2003年经沙坪坝区政府正式批准开放，后于2012年再度重建，至今已成为沙坪坝区重点寺院和古镇一大旅游景点。