因了“秋栖霞”和红叶的诱惑，在深秋一个周日，赶往栖霞山。目的性很强，看红叶。事先对栖霞山的了解，就是秋天的红叶。之余其它，不重要。

栖霞山位于南京城东北的二十二公里处，曾用名摄山。得名栖霞山，是因为南朝时山中建了“栖霞精舍”，栖霞山的名字逐渐取代了摄山。

好山好水有好庙。栖霞山也不例外。进山门便看到栖霞寺。“从前有座山，山上有座庙”，一点不假。栖霞寺建于南齐时期，与山东长清的灵岩寺、湖北荆山的玉泉寺、浙江天台的国清寺并称天下四大丛林，当时很牛的一座庙，“南朝四百八十寺”中最著名的代表与留存。

从南齐一直延续，唐代有大规模的扩建。可是在清朝咸丰年间，栖霞寺被毁于火灾。随后在清光绪三十四年重建。现存的栖霞寺主建筑有山门、天王殿、毗卢殿、摄翠楼、藏经楼等，是南京地区最大的寺庙。

过栖霞寺，看到一座仿木结构的石质舍利塔。塔中供奉着佛主真身舍利。介绍说，舍利塔最早就是木结构，在建成两百年后毁于火灾中。重建者便以木塔为蓝本，修造了仿木石塔。塔身上共有石刻六十四幅，表示了万佛的含义。故舍利塔又叫万佛塔。

沿塔后小路上山，自然美景超乎意料，红叶却不多。更没想到的是，有众多璀璨的人文遗留。其中千佛崖，栖霞山的精髓之一。山崖上开凿的摩崖石刻，从南齐建寺起一直延续到明代。现存石刻有七百多尊，是南京也是江南的石刻之首。石窟开凿的山体，从舍利塔后一直绵延到纱帽峰。

纱帽峰，远看像一顶古人的绛纱帽。历史上乾隆帝几次下江南，都到栖霞山游玩。喜欢到处留痕的乾隆皇帝，认为“纱帽峰”太土，便改了个文绉绉的“玉冠峰”。可能因为这名字过于文气，没能流传来。人们还是愿意以纱帽峰来称呼它。

过了纱帽峰后，攀爬有一点小难。越过这一段行程，便是畅观亭。亭，停下来歇歇，四面观景。亭子的名字很大气，没有找到与之相关的典故。因为走在小路上，看不到园中路标，也找不到指示牌。那就随缘地走。在一个岔路口右转。居然很快走上正路。

正路太正，水泥浇筑的汽车道，少了刚刚林中小路的意味。走着走着，走到了“太虚亭”的建筑。进太虚亭坐一坐，沾上点“虚而不虚”的气，将自己想象成仙风道骨的真人，岂不有趣？

边走边玩，不知不觉间就走到栖霞山的最高峰“凤翔峰”。从高处遥望长江，微微薄雾中，水面的船儿像玩具一样在水面上游来荡去。长江里的船尚且如此，沧海一粟呢？人生天地间，只是一浮游过客。能走能想能吃喝，已经很幸运了。

从凤翔峰下来，开始下山。栖霞山不同于一般登山的有趣点，被我发现了。它少有蜿蜒曲折的道路，上山不停地上，下山径直地下，爽直得没有一点迂回曲折。

临近江边，是一座“始皇临江处”遗址。金陵，相传是秦始皇在金陵岗埋金以镇王气而得，“埋金的陵墓”。金陵岗据说在今天的幕府山西边。他是站在栖霞山巅，看到的“金陵王气”吗？

据《景定建康志》记载：“父老言秦(始皇)厌东南王气，铸金人埋于此。”埋金后秦始皇在埋金的金陵岗立了一块碑：“不在山前，不在山后，不在山南，不在山北，有人获得，富了一国。” 又有人说则是秦始皇的大智慧。他没有真的埋金，但山中埋金之说却让寻金的人“遍山而凿之，金未有获，而山之气泄矣”。

唐朝诗人刘禹锡在著名的《西塞山怀古》宗这样写道：“王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。”如果仅仅是传说，到唐朝，传说还在流传。

秦始皇“埋金说”，现代人会觉得荒诞不羁，有明显迷信色彩。可是，秦始皇射蛟，徐福出海找不死之药，“今年祖龙死”、“亡秦者胡也”等等，围绕秦始皇的种种传说，哪一件不带有迷信色彩？那是两千多年前人的认知，不是现代。

好奇的是，“横扫六合”的始皇帝，有没有站在这里发思古之幽情？可惜啊，不见始皇影，空见凭栏处！滚滚长江不息地流淌，早已经“逝者如斯夫”了。

比之名山大川的雄壮，栖霞山无疑是秀美的。“山不在高，有仙则灵。”在栖霞山上转了一个圈后，发现又回到了栖霞寺。这是栖霞山的仙灵之处吗？